新约圣经神学的迷思

邓雅各（James Dunn）在其著作New Testament Theology: An Introduction中首先透过一些提问来处理“什么是新约神学”。其中一点是今天我们是从新约圣经中去发掘出新约神学，但当新约书信作者在建构所谓的新约神学时，我们现今所理解的新约圣经并未成形。所以新约作者只能从旧约圣经中建构新约神学。而这旧约不单是指希伯来圣经，还包含希腊文的七十士译本，涵盖一些所谓的次经。邓氏认为在整体的圣经神学中，新约圣经无疑是交接犹太圣经神学及基督教圣经神学的一个界面。意思说旧约圣经本身有犹太人观点的解读和基督教观点的解读之分。

这让我想到今天在学术界似乎将旧新约神学研究划分得很清楚，一些搞旧约的学人被问及一些新约议题时，可以说“对不起，我是搞旧约的，新约我不清楚”。相同的搞新约的也会同样的回应旧约议题。当然，他们这么说不是指他们没读过旧或新约，是指他们没那么“权威”回应不是他们专长的圣经范围。但从上述新约作者的角度来看，不精通旧约圣经的人简直就不可能成为新约神学学者，充其量只是一位“新约圣经”学者。这样的新约学者可能就只是文本上的专才，与基督信仰的神学相差十万八千里了，因为没有旧约的根基。

好些标榜自己为旧约学者的人也要先搞清楚自己是在做犹太人圣经神学还是基督教圣经神学。无可否认的是新约作者是透过基督事件来重新解读旧约圣经，这样的解读肯定不为犹太人所接受。但若太过于强调回到经文处境，我们其实是脱离了基督信仰，走回犹太人的解读方式，最终就是去到否定基督为弥赛亚的死胡同。

如果旧约圣经不是蕴藏了上帝在末世要成就的启示，旧约圣经和任何一部经典文学著作毫无差异。就基督信仰而言，只有精通旧约的才能成为真正的新约学者，旧约学者就是新约高手，所以旧新约应该是要融会贯通的，除非你是以犹太人圣经学者自居。