三个锅子的故事

有人传了这样的一个故事：

“一个嫉世愤俗的女儿按照父亲的指示及要求将萝卜、鸡蛋、咖啡豆放进三个锅子里烹煮。几分钟后父亲吩咐她打开锅盖看，坚硬的萝卜变得软绵绵，柔软的鸡蛋变成太硬，然而有点焦味的咖啡却越煮越香，味道充满了整个房子。
人在面对各种考验、煎熬时，变成怎样，就是自己的本质。不是环境破灭我们。而是我们经不起环境的考验与熬煮。”

一些侥幸上了神台、或占据高位的成功人士，喜欢以这样的故事来说明自己的成功来得不易。他们之成功，绝非侥幸，也不是巧遇比别人优裕的客观环境与机遇，乃是完全靠自己坚毅的决心与韧力，卧薪尝胆，疾风骤雨中克服了种种困难，最终一举成名。

从神台上往下看，一大堆半途阵亡、躺着也中枪的失败者，尸横遍野。成功者不禁啧啧称奇，感叹的说：“你们的本质也太差劲了吧！为什么不能多坚持一刻？”

以前听到这样的故事，也会觉得很感动，觉得很真实。心里自然的涌起无限的歉意与内疚，自惭形秽的觉得自己不成功真的不能归咎于人或环境，乃是自己志不如人，无法克服重重的挑战，败在种种压力之下，咎由自取。但现在看尽人生百态，也看出了一些端倪，这些人之所以成功，很多时候不是因为他们本质上比别人优越，只因他们有异于一般“受害者”，往往恰是那个“加害者”，那个抢夺了有利时机与位置，占据了仅有的资源，使别人无法坚持下去的暴龙。

成功者当然不会以暴龙的面目告诉众人说：“我成功因为我有暴龙的特性！”因为这样会唤醒愚众；在一群羔羊之中要出人头地当然比在一群暴龙中脱颖而出来得容易。

这样说不是嫉世愤俗，而是要还原事实。因为古人已有言在先：

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

（富饶的水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日而不得。请你别再提什么封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！）

酗酒与喝酒文化

*本文原刊于基督教马来西亚长老会通讯《天火》2015年4月号，是“牧者专栏”中针对酗酒问题的其中一篇。

在一般的日本家庭，都备有一些啤酒或清酒。作太太的除了为辛勤工作一天回来的丈夫预备精美的晚餐，还会倒上一杯冰冷的啤酒，让丈夫提提神，消解疲惫。偶尔作太太的也会陪丈夫小酌两口，闲话家常，这是典型中产日本家庭的写照。

与此同时，日本社会深明酗酒、醉酒导致的问题，特别是酒后驾驶所带来的祸害。所以，除了国家制定法律严控醉酒驾驶以外，社会本身对醉酒驾驶也采取非常严厉态度。例如，在下班后要出席宴会或聚餐的上班族，若知道自己要喝酒，不论是老板、主管或职员，都会安排共车或计程车，绝不会酒后驾驶。

另一边厢，每当基督徒设婚宴，大概都会以茶代酒，表达了对酒的严谨态度。非信徒知道宴客的主人家是基督徒，大概也不会有异议，体谅基督徒不喝酒的习俗。但当同一位非信徒来到教会，听到耶稣所行的第一个神迹竟然是在婚宴上将水变成美酒时，可能会让他大吃一惊！当然，最简单的解决之道就是将耶稣变的酒解释为葡萄汁。可惜这样的解法，除了不能吻合经文所示的处境，稍有学识的人也知道保存葡萄汁的技术是在十九世纪之后才发明的。古代的人为了保存葡萄汁不变坏，唯一的方法就是让它发酵成酒。

酗酒、醉酒所带来的祸害，是众所周知，也并非只有《圣经》才强调。但不论犹太人或华人、西方人或东方人，喝酒可以说是一种源远流长的饮食文化，因此我们不能因噎废食的将它从我们生活中排除。“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书:五18）《圣经》清楚指出喝酒可能导致的问题，严厉的要求我们不能醉酒，但酒在《圣经》中也不少较积极的描述（参：士师记九13；诗篇四7；一百零四15；传道书九7；十19；撒迦利亚书九17；十7）。

简言之，我们无法将酒类完全的排除在社群生活（若有人坚持滴酒不沾，那是他个人权利），也无需将酒视为洪水猛兽。《圣经》为我们提供了足够的教导，使我们有智慧的处理喝酒的问题。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书五23）“无论是吃肉，是喝酒，是甚么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”（罗马书十四21）这两节经文其实都讲到“节制”!基督徒要面对的试探不单来自酒，我们总不能将对我们有试探性的东西都从生活中排除。相反的，我们要操练的是节制，知道在适当的时候做适当的事，才是我们得胜的秘诀。