分手何尝不是另一种出路!

在教会带领的门训小组，每周都会选一小段经文，让组员们作灵修反思。这次选用的经文是《创世记》13章1到13节--“亚伯兰跟罗德分手”。组员们都很乖巧的努力作功课，当然也晓得如何上网谷歌相关的释经书或文章参考。因此，他们都能一板一眼的将“内容观察”、“研究和默想”、“个人体会”和“决定与应用”写好，也能从经文中归纳一些教训。

例如一位组员的“个人体会”是：

1在家庭里产生的矛盾和冲突还没恶化之前，要主动想办法解决。

2不要专顾自己的利益，要顾及别人的需要和感受，宁愿让步。

3要使关系和睦，先要放下自己的身份、地位、面子，在家庭里人人平等。

4亚伯兰搬到新的地方，首先做的是敬拜神。在家庭中，把神放在第一位，让神做一家之主是很重要的。

另一位就说：“亚伯兰每到一個地方，就先築壇獻祭求告耶和华的名，显出他是敬畏神的人，这样的精神值得我们学习。他把耶和华放在第一，而不是把看重个人利益。自然神会大大祝福他。”

也有组员这样看：

“人与人之间的关系常常在发生利益冲突时而产生改变。财富和权力总会让人迷失，有很多人为了拥有更多的财富和权力不惜去践踏、破坏、伤害他人甚至是自己的亲人。而亚伯兰在这里就为我们树立了一个很好的榜样，弟兄姐妹之间不应嫉妒，争吵或破坏，应该团结合一，彼此相爱。神必大大赐福遵守祂命令的人。”

“决定与应用”方面组员们的心得分别是：

“在与家庭成员相处中学习谦让、主动解决问题、以基督的心为心，尽量与家人和睦共处，不要只求自己的利益，只顾自己的感受。”

“亚伯兰的榜样教导我们如何处理家庭糾紛：（1）採取主动去化解衝突；（2）即使會吃虧，也先滿足別人的要求；（3）把家庭和睦放在個人慾望之上。”

“要学习靠着神的爱和追求神的话，谦卑做人，在教会中与弟兄姐妹们和好。学习如何包容他人的缺点，在意见相左时懂得彼此接纳，灵命软弱时学习彼此鼓励与扶持。”

从这三个例子就看到组员们都很用心学习思考，虽有参考也不是大家在抄同样的资料，各自都从经文领悟了要道，有所得着。

我只是提醒组员们一点，那就是要反思在整个事件中，亚伯兰到底采取了什么根本的措施去解决这个矛盾。这点组员们的反思当中恐怕只是点到为止，还没一语道破！

个人认为《创世记》这段经文让我们看到亚伯兰的平息这场争端的唯一方法就是毅然决定分手！这是一个至关的要点，也是我们容易忽略的。因为我们一般所受的教导都倾向要合一，要和解，要彼此相爱，要接纳异己！我们习以为常的将分割看为负面的--分裂，决裂，对立，分道扬镳！

经文告诉我们亚伯兰要罗得离开并不表示他们的关系决裂。紧接下来的经文谈到亚伯兰抢救落得（14章）及亚伯兰为罗得所在的所多玛祈求（18章），足见亚伯兰把罗得看为一家人（13章8节）。（传统上信徒都将亚伯兰与罗得圣、俗二分、对立看待，所以看不到这点；这样理解亚伯兰与罗得其实难以解释为何《彼得后书》称罗得为义人。）

今天不论是夫妻关系、群体或组织关系，我们都尝试建立共识、加强沟通、消解矛盾，以求同存异的方式来保全合一。这可说是我们处理关系的基础，当然非常重要。但一些时候当两方的差异来到一个无法弥补的层次时，分开未必就是代表失败或伤害。

回顾历史，第一世纪的犹太教与基督教分离，十一世纪罗马教会与东正教会的分离，十六世纪，罗马大公教会与基督新教的分离，接下来圣公宗与卫里会的分离，甚至在上世纪六、七十年代泛灵恩运动所带来的教会分裂，其实都可以以更积极的角度去看待。

重要的是《创世记》这段经文给我们一个处理分离的正确态度。亚伯兰打从开始就没有以一种倚老卖老的高姿势来看待罗得，没有搬出诸如要尊重前辈、长幼有序，要顺服权柄等“大石压死蟹”的态度来处理彼此间的关系。他承认彼此的差异，觉得两者无法共存。但他选择将最好的给离去的一方，而不是以“有本事你就出去闯，没了我看你能活多久！”的态度，以尊长的身份垄断一切资源。

这一点，的确可以作为教会的反思。相信在许多曾经经历分裂的教会（这个用词就表达了人是以负面的情绪看待分手）分开时，守旧的一排总是断言“看死你们（开的教会）不出一年就必定关门大吉！”，离开的一派也可能负气的说“再不改变你们迟早变养老院！”。许多传统教会在其周年纪念特刊里谈到教会有分离出去的事件时，总是以“造成教会分裂”、“破坏合一”等负面的词句来形容。

事实是经过多年，分开的两边都存活了下来，而且各有各精彩！分手不是悲剧，不一定要以消极的眼光看待。分手，可以是让双方活得更幸福的另一种出路。这又是双方都要诚实在上帝面前有所反省的。

亚伯兰处理牧人与罗得的牧人之间的争端的手法，值得我们脱下有色眼镜，重新检视。