Wednesday, July 18, 2018

转载:西部区会按立三牧师



201862日(星期六),下午1时正,基督教长老大会西部区会在原道堂吧生路教会举行了吉隆坡原道堂按牧典礼。当天被按牧成为牧师的有张庆荣传道、游永凯传道以及彭国富传道三人。当天的主礼人是西部区会会正李政福牧师,司琴则是蔡慧娜姐妹。主礼团共有7人,他们分别是李耀祖牧师、李政福牧师、钟志源牧师、刘秋洁牧师、梁锦标牧师、潘文杰长老以及王日广长老。至于按牧团则分别由14名牧师组成,他们分别是李耀祖牧师、彭丽珠牧师、钟志源牧师、蔡华平牧师、施尤礼牧师、刘秋洁牧师、郑亨平牧师、彭国兴牧师、李政福牧师、江志海牧师、梁锦标牧师、陈梅兰牧师、吴秀菁牧师以及黄开富牧师。

注:本文原刊于基督教马来西亚长老会通讯《天火》第96期(2018年4-6月号)

首先,是齐来敬拜的环节。司琴弹奏《基督精兵前进》作为按牧典礼的序乐,主礼团及按牧团也随即入席了。李政福牧师以《以赛亚书》68节宣召敬拜。过后全体会众齐唱这首诗歌《你信实何广大》来赞美我们的神。接着,梁锦标牧师带领会众作开始的祷告,而潘文杰长老则带领会众进行读经,经文分别取自《以弗所书》41112节、《提摩太前书》522节以及《希伯来书》131719节。读经完毕后,吧生路教会以及双溪龙教会的诗班也献唱了三首诗歌,分别是《不是一条易路》、《耶和华是我的牧者》和《献上感恩的心》。

按牧典礼在李耀祖牧师的宣读议案下正式开始,而李政福牧师也带领会众进行宣读宣言及愿词。接下来的时间,三位被按牧的传道人由李耀祖牧师监视签约。在李政福牧师主持会众愿词后,李牧师与按牧团也为三位新任牧师进行按手授职礼,李政福牧师同时为他们披戴圣带。然后按牧团一一地与三位新牧握手,表示欢迎。

长老会西部区会会正李政福牧师


在勉励新牧的这个时段,钟志源牧师向三位新牧分享了《按立牧师须知》这个主题。钟牧师引用《以弗所书》4711节以及《以西结书》34110节来勉励三位新牧,并让他们清楚知道若要成为一位好牧人,就必要时常寻找迷失的羊群。刘秋洁牧师接下来也以《尊师重道》这个主题来勉励会众。主题分享的经文取自《希伯来书》131719–“你们要听从那些领导你们的人,也要顺服他们;因为他们为你们的灵魂警醒,好像要交帐的人一样。你们要使他们交帐的时候快快乐乐,不至于叹息;如果他们叹息,对你们就没有好处了。请为我们祷告,因为我们深信自己良心无亏,愿意凡事遵行正道。我更加要求你们为我们祷告,好使我们能够快点回到你们那里去。刘牧师提醒我们要常常为着牧者们祷告,并顺服他们,好像顺服神一样。尊师重道自古流传至今,如今应用在教会依然十分重要。

刘牧师勉励过后,接着就是新牧述志的时光了。在这个环节当中,三位新牧张庆荣牧师、游永凯牧师以及彭国富牧师分别上台述说了他们这一路以来的事奉点滴及心路历程。感恩神的恩典够用,从三位新牧身上我们看到了一位谦卑牧者的忠心服事及委身,如何靠着那加给我们力量的神胜过所有的一切挑战与困难。

原道堂双溪龙教会

在致谢与报告的时段当中,王日广长老代表主礼团向当天所有台前幕后的事奉人员以及出席的会众致以万二分的谢意。过后,全体会众也起立齐唱这首诗歌《成为我异象》来坚定我们的心志,一生让我们的主成为我们的异象,并引导我们的一生。最后,三位新牧分别为会众作祝福祷告,待《阿门颂》及殿乐奏毕后,会众才离席。当天礼毕后也有一段拍照留念的时光,而按牧典礼也在拍照结束后圆满结束了。

原道堂吧生路教会
郑兴匡报道

原道堂蕉赖大同教会一众

芙蓉基督徒复兴中心牧师与会友

与诗班导师及一些诗班员合照
双溪龙教会诗班献诗


Wednesday, July 11, 2018

更新、再出发!



华人有谓“自古英雄出少年”,不论东西方,信手拈来可数一堆人物。例如,项羽起兵为西楚霸王方才18岁,周瑜33岁大破曹操于赤壁,诸葛亮出山时不过26岁,李自成23岁起义,30岁立为闯王。屈原21岁写出《橘颂》,23岁写出《离骚》,鲁迅23岁写出《自题小像》。亚历山大大帝在30岁创立历史上最大的帝国,牛顿23岁创立微积分。马丁路德34岁在诸圣堂门前贴出《96条论纲》,掀起了宗教改革的滔天巨浪,加尔文27岁出版了《基督教要义》,奠定了新教的教义与神学,爱因斯坦28岁创建了“广义相对论”等等。

相对的,华人也有一句“大器晚成”。老迈不一定昏庸,许多人可是在过了耳顺之年才开始要干一番大事业。例如里根及特朗普分别在7370岁才当选美国总统,里根还连任两届,台湾长荣海运的掌舵人张荣发61岁时毅然决定从海运跨界进军航空事业,建立了长荣航空。现今最热门的实例当数大马政坛明星敦马哈迪医生,在93岁的高龄统领反对党成功推翻长年执政的国阵,实现了改朝换代。

旧约圣经《约书亚记》记载以色列民越过约旦河进入应许之地时,也出现类似的新旧世代的对比。进入应许之地的以色列民主要都是在旷野出生的新世代,他们没有上一代曾经被奴役过的心理包袱,可以说是雄心壮志,如初生牛犊。所以,同样是被派出去窥探迦南地的探子,我们就看到箇中的差异。旧世代的探子除了约书亚与迦勒,都被迦南地的高墙巨族吓得胆战心惊,溃不成军(参民数记13章),但新世代的两个探子卻回来作了非常积极及正面的报告(约书亚记224节)。

但在这个新世代之中,约书亚及迦勒都年近八旬,属于上一个世代的以色列民,他们肩负了引领新世代进入应许之地的重任。所以,英雄出少年与大器晚成都有一个共通之处,就是不被过去的经历捆锁,能够心意更新而变化,回应时代的挑战。

回顾原道堂过去的55年,上帝一样兴起了许多“英雄”与“大器”,在各自的岗位上拓展了原道堂。面对前面的道路,原道堂不同年龄层的教牧长执、弟兄姐妹,都要学会弃旧迎新,勇敢的回应时代的挑战。事实是,过去能行的,今日不一定适用。今日成功的,明天不一定可靠。只有上帝是永不改变,我们效法基督,就是要时时心意更新,蜕变。

“并要让圣灵更新你们的思想和心态。要披上你们的新性情,这性情是照着上帝的形象造的,有真正的公义和圣洁。”《以弗所书》4:23-24 (新普及译本)

愿上帝赐福原道堂,众圣徒得以忘记背后,努力向前。更新、再出发!

Monday, July 9, 2018

神呼召,神负责



19621027日,当世界因古巴导弹危机(Cuban Missile Crisis)而濒临核子大战之日,我平安的诞生在芙蓉的一家私立医院。父亲是一名建筑工人,母亲是家庭主妇。在家我排名第4,有两个哥哥一个姐姐及3个妹妹。
(注:本文愿为按牧审核专文之一,承蒙基督教马来西亚长老会通讯《天火》主编选用刊于2018年1-3月号《天火》第95期,并为文章及段落加添标题。)

家境清寒 追求真理
我的父亲其实是在叔叔开设的建筑公司任职,但这并没有使我们脱离贫困的日子。因为叔叔虽为老板,不论经营或为人都忠诚正直,生意上亏多赚少,发薪的时候又得以员工优先,自己人殿后,所以父亲拿的是剩余的,有时还要拖欠,所以我们一家住的吃的穿的都很寒酸。所谓贫贱夫妻百事哀,从小就看到母亲总是为了钱的缘故向父亲哭闹。父亲卻是个沉默寡言的人,虽然穷困,卻坚持不贪不骗,尽忠职守。那时叔叔及祖母住在我们隔壁,虽然是一墙之隔,卻宛如天堂地狱之别,因那是一间旧式的大房子,但我们这边除了简陋,还是公司的货舱,建筑材料满地,逢雨必漏,刮风的时候房子摇摇欲坠。
农历新年家人与祖母合照

除了物资上的缺乏,在心灵上母亲也常要面对婶婶的刁难为难,日子是特苦的。在这样的环境中成长的我,从小就比别人来得悲观懦弱,心里常担忧自己要如何面对人生,要如何才不会重复父母的脚步。因此,我对超自然的力量存好奇之心,从小喜欢帮祖母烧香拜神,陪她到不同的寺庙拜拜。到了中学,我也研究一点佛学、道家思想甚至学会用纸牌算运程。但每次深夜望着窗外闪烁的星空,我总是想必须找到那位把我弄到世上的造物主,大概只有祂才能告诉我将来的命运会是如何。

声音乍现 戏剧变化

在中学四年级(Form 4)那年,班上几个同学在佈道会中信了主,灵里火热,天天在班上传福音。有人传福音就必有人信主,这真是驳不倒的道理。一些同学也信了主,参加了教会崇拜和团契。但面对同学们的传讲,我是反驳到底的!我就喜欢和他们辩驳,因为当时在我看来,基督教无非是西方人制造出来的宗教,教义上与博大精深的佛、道教相比,也显得肤浅幼稚。当时几个同学常被我反驳得哑口无言,渐渐的,他们也放弃了,大概觉得我是无可救药的硬土。当中只有一位还愿意听我的唠叨,也不反驳我的挑衅,只是微笑以对,所以我只是能和他谈信仰的事。
也不知过了多久,当我完全的吐出了心中的糟粕/自我,上帝的道慢慢的在我心灵中滋长。有一天,有一个“声音”在我心灵中乍现;我就是你要寻找的神!这个意念的到来,使我在理性上的一切辩驳消解得荡然无存,我深知道同学们传扬已久的那位就是我真正要寻找的神,虽然我其实并不知道太多细节。所以我决定要到教会去!和班上同学表明我的意愿(这个光照使我不顾颜面的倒反立场)后,他们卻以为我在作弄他们,没有给我积极的反应。最后只有那位常聆听我的同学,愿意带我去教会。但为了弄清楚我的状况,他劝我先参加他们星期四下午的学生团契。我也不知道那是什么,反正能去教会就行了。
在波德申海边的浸礼

星期四下午,我两点前就急不可待的出到路口等那位同学,他虽然有激烈的头疼,还是依约骑摩多来载我到教会。当天的学生团契结束后,有人将我带到牧师的办事处。在那里牧师问我有什么需要,我说我要信耶稣。他就带领我作决志祷告,也为我讲解一番,然后又为我祷告。
那天载我去教会的同学头痛先离开了,我卻带着一个雀跃万分的心走路回家。虽然当时家里加上隔壁叔叔家偶像不少于十多个,卻无阻上帝的大能临到了这个家。

上帝召选 家人信主

接下来每个礼拜天我都骑脚踏车到教会参加主日崇拜,也参学生团契、查经班和祷告会。虽然我对圣经还认识不多,但天天在家传福音。父母看到我的改变也不以为然,直到我带领了姐姐信主。当我要带姐姐去教会时,妈妈抓住她的手哭了。因为姐姐小时曾因患怪病无法医治而上契给神明,母亲显得非常害怕。当时姐姐也哭了,但她还是坚持和我去了教会。过后妹妹、哥哥都先后信了主(父母在多年后也相续信主受洗),这让我深感福音是神的大能。
中学在教会担任青少团副团长


我信主的经历印证了两个真理。第一,不是我选择了上帝,是上帝召选了我,使我在祂眼前蒙恩。信仰不单是头脑上对上帝的认识,而是我在人生旅途中遇见主而又愿意放下一切跟随祂。第二,福音是神的大能。我在家里是第一个信主的,但打从信主的第一天开始,我不是唯唯诺诺的活在非信徒之中,软弱自怜!我倒是像黑暗中的一站明灯,成为桥梁,让人看到真理。虽然在信仰的旅途中,有许多的困难挑战,但靠着主的恩典,最终还是让家人经历到主的真实。

想要事奉 神要升学
其实打从信主的那天开始,我就知道我不会为任何属世大目标而活,单单要为主而活。所以我在中学毕业后就有意全时间事奉神,虽然当时不知道要念神学什么的。在七、八十年代,政府还没认真管制外国宣教士在我国传道,因此教会有机会接待许多外国宣教士。当中有一对老传道夫妇,喜欢呼召大家趁年轻出来服事神。在一次的宣讲后,我也站出去献身服事。但奇妙的是,当老传道要为我祷告时,他一反惯常的口吻,说上帝感动他说神的心意要我继续升学(当时他是说“我其实很不愿意这么说”!)。你可以质疑这个经历但当时要献身事奉远比继续升学来得容易。因我无心向学,Form 5的成绩考得不好,是无法升上大学预科的。家里的经济状况也无法让我读私立学院。但若是上帝的旨意,祂会负责。那一年教育部忽然宣布只要马来文一科有credit就可以升上预科。我就在这样的情况中进入的芙蓉的高中,还是一所名校。
King George V 学长团

King George V 大学预科班

过后,靠主恩典,我还到了日本念大学。回国后开始了漫长的职业生涯。在日系的日立电子(Hitachi Electronic Products)工作了12年后,三星电子公司(Samsung Electronics)透过猎人头公司把我拉了过去。在三星厂,我是当资材部经理,管理采购部及部品仓库。在我管辖下有三位副经理及数十位员工,我部门负责购买的部品非常多,单是包装用的纸皮箱每个月都有四五百万令吉。我要说的是虽然工作压力大,但我的日子是好过的。

职场高峰 呼召临到
就当我在职场爬到高峰,要开始收割以前付出的努力所得来的成果时,上帝说是时候出来事奉祂。不必你说,就连我自己也会说这是心理作用!但就如上帝如何带领亚伯拉罕、以撒、雅各,祂也用环境印证及规范我的脚步。最后,我祈求上帝答应我一个请求,就是让我工作最后的一年一切都能顺利达标,因为我不要别人以为我工作搞砸了才转去念神学!结果那年虽然公司订了超高的生产目标,但一切都顺利达成,韩国人上司也不让我离开,直到我出示神学院的报名收据,他们才愿意放行(叙别宴上还发了致谢纪念牌给我)。
三星电子经理合照

在日立电子为到访的日立总裁翻译

与韩国三星电子干部合影

与三星电子董事经理合影

就这样,2007年我自费进入了马来西亚神学院,就读道学硕士课程。毕业后在原生教会事奉了两年,在主的带领下,经张俊明牧师(当时还是传道)的引介,成功的进入原道堂当传道,直到如今。这也印证了主在我身上的呼召,因为主招领的主会负责。这也是我一生学习到的功课,主没有给的,不要强求,若主允许的主必然会预备、成就。事奉神不是作我想要作的、去我想要去的地方而是顺服上帝的带领,虽然有些时候上帝的旨意未必符合我的心意,因基督才是我生命的主。阿们。
2009年毕业于马来西亚神学院

2012年8月在长老会原道堂大同教会的就职礼后合影




Saturday, October 21, 2017

平均分配就是公平吗?


看到这幅图像让我再思公平的意义。

现实生活中我们总是认为公平分配,不论是资源或时间,甚至爱,是解决一切争议的基础。上世纪大多数的战争及悲剧都与一个意识形态的角力有关,那就是共产/社会主义思想与资本主义思想的斗争。资本家的贪婪加上制度上的不公带来社会极度的贫富差距,这样的环境孕育了共产/社会主义思潮。他们的论调基本上就是社会上大部分人的痛苦及不幸都是因为财富/资源分配不公造成。国家的资源是足够让每一个人过着幸福快乐的生活,所以,只要劳动阶级打到资产阶级,实施公平分配,就能一劳永逸的解决这个问题。到了今天,事实证明并非如此。今天,讽刺的是绝大部分实行社会主义统治的国家在经济政策上都要走向改革开放,向市场经济靠拢。

在圣经里,耶稣讲的一个比喻--葡萄园工人的比喻(马太福音20:1-16),也会让人思考公平的意义。这故事说葡萄园园主雇人进入葡萄园工作,讲好工钱是一天一个银币。因见失业的人群多,就分别在早上9点、中午、下午3点及5点,让人进入葡萄园工作。到了傍晚发薪时,不论哪一个时间开始工作的人都领了一个银币。这样的做法,让那些一早就进入园内工作的人大发雷霆,觉得对他们很不公平。园主的回答是工资是讲好工作一天一个银币,所以他没有少付。他付给迟来的多少,完全是他的权利,并无不公。

一般上释经者都是从上帝的主权或上帝的恩典的角度去诠释这个比喻。我会比较喜欢以社会学的角度来看这个比喻。比喻中的园主是雇佣闲荡在园外、找不到工作的失业汉。这些群体每天只靠一些散工赚取一些零头来养家过活,哪天没工作,恐怕一家大小就得挨饿。因此,早上就进入葡萄园工作的人是幸福的,因为他们知道今天一家的饭钱都有着落。他们在心灵上应该是雀跃万分,可以想着要买些什么给妻儿当晚餐。反观那些在下午3点或5点才被召入葡萄园工作的,可想象他们心灵上所受的煎熬。太阳快下山了,今天若空手回家,如何面对饥肠辘辘的一家大小?如何回应那一双双期待的眼神。同样的,若葡萄园园主以“公平”的方式处理薪酬,下午3点及5点才进入葡萄园工作的那群人肯定拿到更少的工钱,而这丁点的钱恐怕无法满足他们购买粮食之需。这样,就无法达到葡萄园园主雇佣的目的--让更多失业的人可以赚取一天的温饱。你看到吗?那些最先雇来的人只看到时间对比薪酬的不公平,而园主要达到的是平等。让每一个进入葡萄园工作的人都得到温饱,至少在这一天。

这又让我想起以前在某公司任职的时候。有一次,公司为了提升主管级人员的福利,大幅度提高主管一家实报实销的医疗付费。这样措施,让一些人觉得不满,认为不公平,因为如果一年下来自己或家人没有病痛,就少领很多钱。最好的做法是将这笔预算平均的分给每一个主管,让每一个人得到一样的待遇。

公司的解释是:这是额外的福利,目的是帮助那些“不幸”身体欠安需要治疗的员工及家人。如果大家都健健康康,公司不必付什么钱,这是为了应付不时之需。没有公司会雇佣病猫来当主管,但一旦进入公司这个大家庭,公司有责任照顾员工的健康。公司也不担心这个预算被误用,因为没有人会为了索取医疗费而故意去生病。


可能因为这样的经历,让我对葡萄园工人的比喻有不同的看见。公平不一定可以达至平等,这要看我们分配的目的是什么。

Monday, October 9, 2017

差传年会的省思:信仰、生活、使命


原道堂第31届差传年会主题是 《宣教从你我的家开始2.0 信仰、生活、使命》,非常贴切的反映了主耶稣颁布的大使命:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”  (马太福音二十八18-20
差传年会一路走来,三十载岁月见证了主丰富的恩典及信实,带动弟兄姐妹同心在宣教事工上各尽其责,通过各种管道将福音广传。在进入新一届差传年会的时刻,仅以几点与大家共勉。

1)信仰的真谛

“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗马书一16)在一个政局纷乱,罪恶横行的世代,教会卻不畏危难,誓要在这世上作盐作光,因为基督徒深信福音是神的大能,是唯一能带给世人盼望、改变世界的好消息。在我们还是罪人的时候,基督为我们死了、复活了,使我们能出死入生,这是我们的信仰。

2)在基督里的新生活

正如保罗在《罗马书》写到“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书十二1-2教会的差传、宣教事工不是在于搞一些宣教活动、筹募一些款项、资助一些宣教士就可交差的事,宣教必须建基于每个基督徒的新生命。就如主耶稣所颁布的大使命所示,上帝的心意是要藉着每一个被主更新的生命来传递祂的福音,若这个福音没有先改变我们,使我们将自己献上给神,我们无法履行福音的大使命。新生活就是我们在生活中最真实的宣教。 

3)宣教的使命。

“要收的庄稼多,做工的人少 ;所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。” (马太福音九37-38宣教、差传事工需要更多回应主呼召的献身者,也需要资金。就如保罗写《罗马书》时也向居住罗马的圣徒提及他将要到西班牙去宣教的事,颇有期望罗马教会给予资助之意。盼望在这一届差传年会,我们看到更多愿意回应上帝呼召,有宣教使命的献身者出现,也盼望看到弟兄姐妹愿意在这个神圣使命上,费财费力,完成福音使命。

4)宣教从你我的家开始。

 越来越多的神学家发现使徒保罗书写《罗马书》时不是以一个神学家的身份来论述,而是以宣教士的身份向罗马教会说话。换言之,《罗马书》更多在谈宣教甚于神学。在《罗马书》保罗强调宣教的次序是“先是犹太人,后是希腊人”。《使徒行传》记载的保罗三次宣教之旅也依循这个次序,先传犹太人,才到外邦人。因此,宣教必然是从你我的家开始。十八、九世纪西方宣教士的差传宣教是跨地域、跨文化,这实在与当时的处境息息相关,因为当时的欧洲基本上属于基督教社会,没有对内宣教的需要。回应我们的处境,除了家庭、职场宣教,我们应当注重国内的原住民、客工的宣教及关怀事工。这也是差传组所竭力推动的。

愿上帝赐下同感一灵的心,让原道堂一众齐心合力,藉新一届差传年会,成就主的大使命。

注:本文原刊于《原道堂第31届差传手册》。










Thursday, August 31, 2017

泰拳小子郑伟康


几个月前有一段视频在网上疯传,引起网民热议,那就是在中国成都,号称“格斗狂人”的徐晓冬和“雷公太极”魏雷进行的一场跨界搏击赛。代表MMAMixed Martial Arts综合格斗)的徐晓冬只用了10秒就KOKnock Out)了所谓的太极宗师,将对手打得碧血横飞。中国传统武术是不是不堪一击的花拳绣腿?各方在不同的立场都议论纷纷,一时成了热话题。

真的无巧不成书,《道声》这次专访的对象也是一位爱好耍拳的弟兄郑伟康。因我本身对武术是一窍不通,初次见到伟康弟兄也就乘机向他请教了“格斗狂人”大战“雷公太极”的基本要道,明白何为综合格斗、与其他搏击武术差异之处。

秀才遇上兵~假秀才遇上真拳手

伟康弟兄目前是一名地产经纪,自幼因受武术电影影响而开始习拳,小学时期参加过跆拳道班,中学和学院时是武术协会的活跃份子,目前转攻泰拳。问他为何会选择泰拳而不是其他武术时,他是这样回答:

2007年就读学院时期,有一次和武术协会会员们到 Stadium Badminton Cheras观赏世界武术锦标赛。在这场比赛中,初次认识到了武术散打这项搏击运动,结果就被深深的吸引了。过后到外寻找到相关的拳馆,就这样开始并投身于这项搏击运动。从早期的散打和 MMA 综合武术格斗,到后来的泰拳。这个改变纯粹因为当时在马来西亚散打和MMA不比泰拳盛行,拳馆也因应市场所需,聘用了泰国教练传授泰拳之故。”

与教练与队员合照

比赛现场

谈到习武心得,伟康弟兄表示,开始搏击训练后,才意识到打斗其实一点也不比想象中简单。还没接触搏击运动之前总以为自己的打斗能力还蛮不错,结果第一次与资深队友和教练对练时,才觉悟自己是多么的无能为力!因为搏击运动不能单靠蛮力;体能、力量、反应和策略缺一不可。这些只有透过漫长的训练才能学习得到。

泰拳,是泰国的传统搏击技术,特点是可以在极短的距离下,使用拳、脚、膝、肘进行攻击,是一种非常注重实用性和杀伤力的武术。因此,一般上我们提到泰拳时,大家的脑海就会浮现激烈的战斗场面,很难将它如中国武术般,与修身养性、健身运动联想在一起。对于这点,伟康弟兄应该可以给我们一些实际的看见。

2015年比赛获胜

伟康弟兄曾经参加好些业余的泰拳搏击比赛,近年因忙于工作与事奉,没有那么勤于操练。但他硬朗健硕的身材,还是无法隐藏。学习泰拳当然不是为好勇斗狠,惹事生非,它的确能使身体强壮。他解释说:“一般上练习或比赛时都会受伤,瘀青或扭伤关节更是常有的事。但经适当治疗复原之后,身体就会比之前更强壮。”体格腹肌当然不经磨练是不会任意而来。
除了体格身段,濒临放弃的艰难训练(尤其是为比赛做准备)更是磨练心智,因为打泰拳不单要有健硕的体格和灵活的身手,坚韧的意志力也非常重要。每次比赛前,他都得通过长跑,冲刺,跳绳,靶子练习,沙包,对练,体能运动等,把身体及心志推至极限。

对伟康弟兄来说,学泰拳给他最大的收获是能坦然面对挫败。试想像自己的脸要忍受对手无情的重击,甚至被对手肮脏的脚掌踢得人仰马翻后,还得拼死让自己重新站立起来的那种毅力和战斗力,这些都是漫长磨练的结果。从自尊心过强到学会容忍,也有助于他在社会上泰然处世而不容易与人发生冲突。因此,他认为,学习拳术和打斗的知识是在于提升自我的防卫能力,让他更冷静、沉着,而不是单靠拳头来解决事情。

伟康弟兄的家庭成员有父母,姐姐及两个妹妹。谈到信主经历,他说:“小学时期常常和姐姐妹妹到妈妈洗衣店隔壁大姑丈的电器店玩耍。身为基督徒的大姑丈也带领我们阅读圣经,传福音给我们。最后带领我和一个妹妹做决志祷告。”

“在这段时间妈妈也被亲戚们邀请到教会参加聚会。上教会做礼拜和上主日学也断断续续的维持了一段日子(大概一年多),之后就没再去了。偶尔还会被邀请到教会参加一些特别的聚会,例如双亲节,圣诞节等等。”

“重新回到教会是在十多年之后。2015年新年前移民美国的大姑回来马来西亚过节。她和婶婶(原道堂财政助理张美贤姐妹)就邀请我们星期天一同到原道堂蒲种教会聚会,过后再一同聚餐。此后我就开始间断的到蒲种教会做礼拜。”

吉隆坡教会早堂青年组活动

“过了不久得到吴秀菁牧师(当时是传道)的探访,得知我家住在安邦区之后就提议我到比较靠近的吉隆坡教会聚会。就这样,我从2015年中就到吉隆坡教会位于Sri Gombak的早堂聚会,也从而开始慢慢参与事奉,事奉岗位也由招待人员,传递奉献袋,音响,投影,晨祷,到崇拜主席。在投入事奉之前,李房友传道再一次带领我做决志祷告以确认信仰。”


2015年伟康弟兄决定受洗,洗礼预定在圣诞节那天进行。然而,就在圣诞前夕,身体开始感觉十分不适,但他还是坚持出席,在李政福牧师的主持下完成礼仪,全然体现了他爱主的心。过后还真的被诊断为骨痛热症,入院治疗了一段日子呢!

羽球赛

短宣带领孩童运动


2016年,他参加了教会的清迈短宣,负责游戏,摄影。现在他是吉隆坡教会早堂青年组团长,负责中学生羽球事工,也是多媒体组组长,是早堂不可多得的事奉好帮手。盼望他能带领教会精力充沛的年青会友一同成长,使教会年青一代在身、心、灵都更健壮,更能有效的给主使用;一同重锤出击,拓展神国。

注:本文原刊于原道堂联讯《道声》2017年9月第19期。

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