圣经的首卷书《创世记》以开天辟地的创造故事为开首，说明世界、人类和罪恶的来源。但更长的篇幅，是透过上帝对族长的拣选、立约与应许，为上帝的救赎计划拉开序幕。历代以来，教父、学者等对《创世记》的注释，可谓丰富多彩，注释书及讨论专文更是不可计数，可说是“没有一块石头是未被翻过的”。今天在学术界之中成为焦点的已不是个别经文的诠释，而是对整个叙事的看法：到底《创世记》当中的故事，是真实的历史事实还是单纯为铺叙上帝救恩历史而著的文学著作。
今天要探讨的不是历史或文学进路的议题，而是要翻一块被无数学者翻过，也翻到大家都认为无法再翻的石头。
《创世记》第二章说到上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把人安置其中，让他耕耘看管。园中众多树木之中，有称为生命树及知善恶的树。上帝吩咐那人说：“园中各样树上所出的，你都可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可以吃，因为你吃它的日子必定死！”（2: 16-17）
《创世记》第三章记载說上帝所造的，惟有蛇比田野一切的走兽更狡猾。园中的蛇引诱夏娃吃禁果，它說：「上帝岂是真说，你们不可吃园中任何树上所出的吗？」又說：「因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像上帝一样知道善恶。」夏娃最终上了圈套，自己摘下来吃，同时也给丈夫吃。他们二人的眼睛就开了，知道自己赤身露体，就编织无花果树的叶子，为自己做成裙子。
过后上帝宣佈了他们今后的结局，女人要承受生產的苦楚、会恋慕丈夫。男人要终身劳苦才得糊口。最后，上帝还将他们赶出伊甸园，使他们与生命树隔离了。
这里出现的议题就是：“为何亚当吃了善恶树上的果，他并没有如上帝说的他那日必定是死？”《创世记》第五章让我们知道亚当活了930年才死去。
这样的提问，不单是来自信徒，也是非信徒用来质疑圣经一致性的问题。不论是个人在理解圣经或站在护教的立场，弥合两者之间差异的努力成了历代信徒的重任。综合各种解说，不外两种进路，一是“千年如一日论”；在上帝看来，人世间的千年不过是主眼中的一日。亚当只活到930岁，始终死在“一日”之内。另一种说法是“灵死论”，亚当吃的那刻，属灵的生命其实已经死亡，无法再与上帝有亲密的关系。
那天在教会成青主日学讲解《罗马书》，讲到五章十二节：“为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，”时，乘机重解了这个议题；亚当在吃的那刻，的确死了，因为从那刻开始，人被圈入了“死亡”的圈（世界）内，死亡时钟的倒数开始“滴答滴答”的启动了。亚当在93岁还是930岁死都不是要点，会死才是！从此，人类都无法逃过死亡的咒诅，死临到了所有的人。只有当耶稣基督为我们进入死亡，三天后复活，冲破了死亡的捆锁，才使所有信入基督的，都得以出死入生。
这样的解说，让一些弟兄姐妹眼前一亮，但也有好些报以疑惑的眼神。我想他们大概要说“某某大师不是这样解的！”
虽然自己不是从书上读到的，但相信太阳底下无新事（郭院长语），就决定翻翻书，希望为自己的解说找到註脚。结果真的在一本刚在书展买到的书里找到，真是得来全不费工夫。但始终相信对那些不明其理的读者，是无法从文中简便的一句，领悟亚当是在吃的那刻进入了死亡。
贾斯乐（Norman
L. Geisler）赫威（Thomas
Howe）：《圣经旧约难解经文诠释手册》（原文版初次出版于1992年！）是这么解答的。
【日子（yom）不是永远表示二十四小时为一日。因为“主看一日如千年”（诗90: 4；彼后3: 8）。由这个意义上看，亚当确实在一“日”（千年）之内死了。而且，亚当在他犯罪那瞬刻就肉体上而言，他开始走入死亡（罗5:12），同时他在犯罪的那刻他的灵也死了（弗2:1）。所以，亚当他的肉体和灵都死了，这也应验神在创世记第二章17节所宣告的。】
No comments:
Post a Comment