属天与属世的一线之差

现今一些教会在谈及信心之父亚伯拉罕的故事时，总是将焦点放在上帝如何使他蒙福、 使他家道丰富，拥有土地产业，信心仿佛沦为得到这一切属世祝福的手段。在这种宣 讲中，亚伯拉罕的故事成了信徒复制致富要道的蓝本：只要我们像亚伯拉罕那样听话， 牺牲放下，我们就可以坐拥土地财产，享受上帝的赐福。（注意这里的差别；这些人 放下世界是为了得到更多属世的祝福！）

另一边厢，是一种尝试淡化亚伯拉罕这位信心之父所带来的生命震撼的教导。他们列 举亚伯拉罕的失败与信心不足之处，表示他也不过如我们一般，有许多软弱不足，不 是一味只有信心的伟人。例如当上帝呼召他出哈兰的时候，要他离开本地、本族、父 家，他却还带了侄儿罗得。因此，他们呼吁信徒不需在亚伯拉罕面前自惭形秽，高举 亚伯拉罕来打倒自己。

其实这些似乎被蒙蔽的眼睛，看不到亚伯拉罕出哈兰的时候，本来就非一无所有，是 带了牛羊仆婢、财物离开的。如果亚伯拉罕看重的是属世的财物，这个呼召对他来说 将是毫无吸引力的。这和今天那些属世信徒的心态很不一样。亚伯拉罕的确是带着战 战兢兢的心境上路，所以连一切家当都带出来了，但上帝却偏偏使他遇见饥荒，好耗 掉他赖以为生的储备，让他学习信靠那能使无变有的上帝。

亚伯拉罕的故事所要表达的要点不在于强调他的信心有何等的大，以致成为信心之父， 而是强调他那种不断愿意选择那条信心道路的生命。的确，亚伯拉罕也如我们般有信 心不足、软弱的一面，但那差异在于他愿意不断的学习放下，放下自己的权利，放下 自己的生命，放下一切，为要看到上帝荣耀的彰显。他让上帝来对付自己的生命，他 从失败中学习反思。

当亚伯拉罕和罗得的牛羊、仆婢增多，不能同居一处时，亚伯拉罕对罗得这么说：“你 我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前
Page 2 of 2

吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕没有说：“其实 有上帝呼召的是我，所以你应该牺牲一切来成全我，好让上帝的旨意成就。”亚伯拉罕 选择放弃他的权利。结果罗得选择了滋润肥沃的平原（所多玛），亚伯拉罕落到迦南 地。

四王和五王交战，随后掠夺所多玛和蛾摩拉，将罗得和罗得的财物也掳去。亚伯拉罕 得知后，冒着生命危险带了家丁三百一十八人，杀败敌人，将罗得救回。这回，亚伯 拉罕拒绝了所多玛王所给予的一切财物，操练对上帝的依靠。

当上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉时，亚伯拉罕因罗得住在所多玛的缘故，恳切的为他祈 求。上帝因亚伯拉罕的缘故（创世记 19：29）将罗得从倾覆中救了出来。亚伯拉罕这 种爱灵魂（他实在为整个城的人祈求了）为他者的心态，与现今那些法利赛人自以为 义的心态，成了强烈对比。

在以撒诞生的事件上，亚伯拉罕的确学了功课。所以最后当上帝要他将以撒献上为燔 祭时，亚伯拉罕选择了放下。我们可以看到，每当亚伯拉罕选择了放下、放弃自己的 权益时，上帝都应许赐福（创 13：14；创 15：1；创 22：16），当然这福未必是属世 的人所想象的那种福。

反思亚伯拉罕和罗得的生命，他们犹如预表了一种属天和一种属世的基督徒。罗得并 非穷凶恶极的大坏蛋，他也似乎跟随了这条呼召的道路（创 12：4）但心灵上却紧系 于这个花花世界。今天许多基督徒似乎也一样的走了这条十架道路，但他们的心却从 来没有离开过世界。

罗得的结局就是即使因亚伯拉罕的祈求被救出，但最后只剩下两个女儿。这预表罗得 是不会昌盛（绝后）的。亚伯拉罕选择放下权益，甚至献上儿子，上帝却为他存留余 种，使他后裔可以昌盛。但我们看到罗得的女儿却以“属肉体”的方法，为父亲存留后 裔。

这就如现今“属世”的教会，本来是不讨上帝的喜悦、不能结果子的，不过，人却用 了“属世”的方法来使它人口增多，很多时候甚至看来比真正的教会还要昌盛繁荣。 可是，这样的群体，就如罗得两个女儿所出的两个大族—摩押人和亚门人一样，不能 成为上帝在地上的盐和光，反而常常逼迫了那真正属天的群体。

想起一位资深牧者的座右铭：“放弃权利是最大的权利。”