南禅师座下有很多弟子，他们都希望在老师的教导下更好地体悟佛法真谛。
一天，南泉禅师问一位弟子：“夜来好风？”
弟子答：“夜来好风。”
南泉禅师接着他的话说：“吹折门前一棵松。”
弟子也鹦鹉学舌一样重复南泉惮师的话：“吹折门前一棵松。”
南泉掸师见此便回头看看立在自己身后的侍者，同样问道：“夜来好风？”
侍者不解，问：“是什么风？”
南泉掸师像刚才一样，说：“吹折门椰一棵松。”
侍者追着他问:“是什么松？”
南泉禅师看看弟子，又看看侍者，感叹了一句：“一得一失。”
过了一会儿，南泉禅师询问弟子:“你以后做什么？”
弟子想了想，说：“不做什么。”
南泉禅师便告诉他：“要为众生做马牛。”
这次弟子果然学着他的话说起来:“要为众生做马牛。”
南泉禅师听了，又转过身去问侍者:“你以后要做什么？”
侍者敏捷地回答：“做像您这样的人。”
南泉禅师也告诉侍者：“要为众生做马牛。”
侍者反问道:“为什么要为众生做马牛？”
南泉禅师没有马上回答，而是一字一句地对着二人感叹：“一得一失。”
取自《禅宗的故事》（书立方系列，重庆出版社，2010）
【编者的解析】
弟子听话，侍者好问。听话的人学习起来用，功刻苦，却往往把知识学死，不能灵活运用。而好问如侍者，学习起来善于思考，乐于质疑，却往往因为过于专注自己的思想而难以吸收他人的真知灼见。二者皆有得有失。所以一个真正善于学习的人应该是“听话而不尽信”的人。
【感言】
许多神学人都流于“弟子”的阶段，但更多只晓得如“侍者”般吹水（如本人之类），只有第三类才会成为真正的神学家。
【备注】
此文让人看到中国禅宗思想如何传承了道家思想的精髓。
《庄子·外物》，“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”
译文：“鱼笱（一种竹制的捕鱼器具）是用来捕鱼的，捕到鱼便忘了鱼笱；蹄（兔网）是用来捉兔的，捉到兔便忘了兔网；语言是用来表达意义的，把握了意义便忘了语言。我哪里能够遇到忘言的人来和他谈论呢！”
一般《词典》或《成语词典》虽然道明“得鱼忘筌”乃出自《庄子·外物》，却将它错解为“达到目的后就忘记了原来的凭借；比喻忘本”，完全乖离了《庄子》的原意。
水方兄，好几不见，到访。。。怎么最近都在研究莊子？看来我还是得改天再来慢慢读咯。。。
ReplyDeleteJoy，
ReplyDelete谢谢来访。
从圣经去读庄子会看到人错解庄子之处，反过来也丰富自己对圣经的认识，但都流于大题小作，自娱。
禅宗本属如来藏思想，强调放下执着，见性成佛。因此最高境界是见佛砍佛，见如来杀如来……才能参得晶莹剔透，拈花微笑，落叶不粘身，，
ReplyDelete水方兄应该不敢以身试法，参个『我即一切，一切即我』的境界吧？
哈哈，六祖惠能是禅宗东土第一人，是我的同乡老祖宗，来自广东新州。 他得传达摩衣钵，著作有『六祖坛经』。哈哈，这种传承说法是佛教徒的吹水，没有一个严肃的佛教学者会认同。当年胡适就和它抬杠过……
孟子也说：尽信书，则不如无书。。
ReplyDelete原来，除了要有受教的心，我们还要学习多思考。
我倒只看重一句话：要为众生做马牛。
ReplyDelete就凭这句话我就对佛教尊重不一，很多人只看信基督教才得救。呵呵
上帝造地球是圆的，人却在好几千年的时间看大地都是平的。
我认为上帝是全人类的父亲，圣灵的工作不是我们可以只拘泥于一部《圣经》的。而一个天主教，一个基督教，对上帝来说舞台都太小了。
风任意吹，人凭赤忱之心，没有偏见之心，来接受真理！
德希
讲论殊途同归，真理是遍布大地的唯爱主义，唯大同主义者，是伟大的，但也是愚昧的。这一套是30年前John Hicks 的那套，在那时候非常风行一时，但是现在已经没有几个宗教学者认同了。
ReplyDelete在这后现代，后自由传统的年代，我们已经回归认识每一个思想系统的独特之处，当然不排除对话的可能性。我们要认真，有诚意的认识神学，也要认真有诚意的认识佛教，因为大家都有自己的话语系统。如果把『如来藏』等同『耶稣说的，我就是真理』，那是很不负责任的盲目的立场，也不尊重个别信仰的人。
现在后自由的对话宣教是，彼此认识，之后使到对方更加认识和珍惜对方自己本身的信仰。基督教讲自己得救没有什么不对，真正认识佛教的人也不会在意的，因为佛教根本不是讲得救啊……佛教是讲开悟，放下我执。如果众生还是要执着与得救与否，佛教还可以提供阿弥陀佛，引导你去西方极乐世界。不过在正统佛教而言，这只是方便说。
开悟之人说，我即一切，一切即我的物我两忘境界；而蒙恩的基督徒难道也可以说，我即天主，天主即我之天人合一境界？
大同主义，一切铲平主义，都是不负责任的，而且都是懒惰的，因为懒得研究这么多的信仰……哎呀，都一样的嘛，都得救的嘛，那不是解决了吗……哈哈
德希，
ReplyDelete尊重与包容是美德，诗艳也尝试尊重与包容佛教。但是，诗艳还是要坚持《信耶稣才得救》。其实，我们天主教和基督教相信什么？我们相信上帝，我们相信主耶稣，我们相信圣经。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”
这句话清楚告诉我们，主耶稣是通往天国的唯一道路，主耶稣就是真理。试想一想，你相信主耶稣和祂说过的这一句话吗？如果你相信，你怎么可能不相信《信耶稣才得救》。
其实，许多人都相信宗教都是《殊途同归》。人都不喜欢承认错误，改变宗教信仰其实需要勇气。《殊途同归》这个信念，让人更加不愿意改变；《殊途同归》其实已经成为许多人拒绝耶稣的理由。诗艳的父母，也相信《殊途同归》。诗艳心急如焚，花尽唇舌去解释，他们却还是被《殊途同归》的信念捆绑着，怎样都不愿意接受主。
试想一想，如果主耶稣所说是真的，不相信耶稣的人都会被下到地狱受刑啊！如果我们的朋友亲人，就因为我们所说的一句话，错过了救恩，我们将来该如何面对他们呢？那时，我们就必须为自己所说的话负责任。因此，我们必须搞清楚，到底我们信什么？千万不要到见主面，才发觉搞错了。更不要因为自己搞错，连累朋友亲人错失得救的机会。诗艳对佛教认识不多，但诗艳知道，基督教和佛教，是完全不同的教导，是不可能《殊途同归》。
上帝的确是全人类的父亲，我也相信天父天天都在盼望儿女们回家。可惜的是，儿女都偏行己路，已经迷失在这个花花世界。因此，主耶稣给了我们一个大使命：
你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
我们爱，所以我们尊重包容。也因为我们爱，我们不能眼见世人走向灭亡却袖手旁观，我们必须向世人宣告主耶稣是唯一的道路。世人都迷了路，只有我们知道这道路。我们的责任，就是带领世人走向这道路。因此，我们必须警醒，不要被世界迷惑，不然就会变成瞎子领瞎子。如果我们真爱我们的朋友和亲人，请尽力介绍主耶稣给他们，引导他们，带领他们回到上帝的家吧！加油！
真理是遍布大地的唯爱主义，唯大同主义者，是伟大的，但也是愚昧的。这一套是30年前John Hicks 的那套，在那时候非常风行一时，但是现在已经没有几个宗教学者认同了。
ReplyDelete首先爱从不过时，也不会落伍，如果您还记得“爱永不会淘汰”即使您拥有一身的学问会看透一切奥迹，并且信念坚定可以排山倒海，如果人没有爱就不算什么。
爱倒是愚昧的，没有”愚昧“就不会有牺牲，聪明人会算，会计较，舍不得做愚蠢的事情。对世人来说十字架上的信息是愚蠢的，但对于我们得救的人来说，却代表天主的德能与威力，十字架传达的信息是什么？是天主对人“愚不可及”的爱！
德希
一个人可以为朋友舍生命，没有比这更大的爱了。
ReplyDelete耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”什么是耶稣的道路？真理和生命？
或许我们要回到撒玛利亚人的故事
基督用善良的撒玛利亚人的比喻，来说明真宗教的实质。他指明真的宗教信仰，不在于制度、信条或仪式；而在于仁爱的行为，在于为他人谋求最大的幸福，在于纯正的善良。
德希
撒玛利亚人“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”(王下十七章33节)他们只有摩西五经为经典，有许多生活方法与犹太人相同，但又有许多异教的奇怪习惯。所以犹太人视他们为“不洁的族类。
ReplyDelete耶稣讲了许多撒玛利亚人得救的事，今天我们可以将撒玛利亚人看成一个佛教徒，一个回教徒，一个印度教徒，或者是一个无神论者。我是谁可以？要判断他们能不能得救？
德希
有一個律法師起來「試探」耶穌：“我該作甚麼才可以承受永生？（路加福音10）耶穌说：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」「全心愛天主、又愛鄰如己然後耶穌對律法師說：「你這樣行，就必得永生」
ReplyDelete南泉禅师也告诉侍者：“要为众生做马牛。
這個人懂上帝的道，愛上帝的道，並照著做，勝過很多只有名字的基督徒。
我不感猜测上帝不爱他，他不得救。
德希
天主是誰，天主叫什麼名字，只叫耶穌嗎？天主說他是自有者，我即是我。
ReplyDelete道可道，非常道；名可名，非常名。道也是沒有名字的，太初有道，道即是天主，萬物由道而成。沒有道就沒有一切。萬物在道內有生命的光，這生命就是人類的光。
諸位是否認為在基督教沒有誕生以前，這世界是沒有道的？這世界的道在只有安上基督教3個字後才成立？當然人沒有信基督教也就不能得救了。
對不起啊，德希沒有讀過什麼書，唯讀常人讀的幾本。見解也是自己保留，偶爾和主內的弟兄姐妹們說說，只圖各抒己見，沒有要強加於人的意思，再說所有的這些話也沒什麼意思，踏踏實實的按主的教導生活才是。
願主祝福大家。阿門，
水方兄，德希今天話多了點，希望你不怪啊。
谢谢大家的回应，欢迎大家发表高见，水方受教了。
ReplyDelete特引这篇只是要表达自我批判和反悔，诚如逍遥兄所指，愚弟一生只会大题小作，人云亦云，终是一事无成，正要痛改前非，闭口苦修，没想到引来这么严肃的议题。
多讨论总是好的，真理是越辩越明，只是不要伤了感情。一些议题，大家都需要时间思考、学习，继续这信仰之旅的探险。
这个议题，绝对是我的关怀。
德希讲爱，真的很有道理。圣经当中最大的诫命就是爱，因此我们必须爱神爱人。只有爱，是永远常存的。
ReplyDelete诗艳听过牧师分享：基督教之前的年代，道的确已经存在；我们相信的是，亚伯拉罕怎样得救，我们的先贤就怎样得救。基本上在那个年代，只要人真心相信上帝，和上帝有美好的关系，都必得救。一个人是否真心信靠上帝，大概只有他自己和上帝知道。因此，我也不敢判断先贤们得不得救。我相信，敬畏上帝而且有爱心的先贤们，都是得救的。但，主耶稣道成肉身之后，我们信就是相信主耶稣为我们成就了救恩；我们只要凭信心接受这救恩，就必得救。上帝是公义的，但人人都是罪人，有谁可以靠自己的行为称义？因此，上帝为拯救世人预备了这一条道路，用主耶稣的宝血替我们赎罪；让我们因信主耶稣已经为我们赎罪，得以称为义。
诗艳不是上帝，不敢判断佛教徒得不得救。但是我要问：佛教徒虽然行善，但他们是真心相信上帝了吗？她们爱上帝了吗？无可否认的，人人都是罪人，每个人心中其实都有阴暗的一面。许多时候，行善的背后其实藏着私心，行善为自己积功德算是真善吗？我们给人看见的，通常都是美好的一面，只有我们自己和上帝知道，到底我们的内心是什么？佛教徒靠自己修行，就可以成为义人了吗？表面上看来很善良很有爱心的人，就是义人了吗？最重要的是我们要知道，我们喜欢看行为，上帝却是看内心的。对我们来说，看得见的善行都是好的，但上帝看的是我们内心的善。上帝要我们行善，却不要叫左手知道右手所做的。。我们所看见的善良与爱，已经达到上帝的义吗？而且，说道容易行道难，佛教条条大道理，悟道且行出真道的有几人？我们不是上帝，不能知道一个人的内心是什么。因此，我们不能凭行为言论判断一人不得救，也不能凭行为言论判断一人得救。如果我们爱他们的生命，我们唯一能够做的，就是向他们分享我们的道路，将他们带到主耶稣面前。但愿，上帝的恩典临到祂所喜悦的人。当然，有了主耶稣，我们还是要行善，因为这是主耶稣的教导。我相信，如果心中有主耶稣，我们行善会更合神心意，也更有力量。
诗艳的父母如今皈依了阿弥陀佛，诗艳的祖母离世前也很虔诚，天天颂经吃素，诗艳其实也很希望他们都可以凭己修行得称为义。但是诗艳清楚知道，他们离上帝的标准其实好远好远。我欣赏佛教行善的精神，但我不相信人可以凭自己的善行称义。上帝是公义的，我相信没有人可以凭己力达到上帝的公义标准。不论如何，诗艳尊重他们的道路，但我会分享我所认识的道路，给他们多一个选择。当然，我不会愚蠢地下判断他们不得救，但我会尽力介绍主耶稣给他们。我想，这就是我可以给他们，这一生最美好的祝福。因为我爱他们，所以我要让他们认识自己的本相；我要告诉他们，主耶稣是唯一的道路。
德希，诗艳也因为爱，所以与你分享。但，诗艳知道的其实也不多，就当着一起学习一起成长吧！希望，一点点的意见不合，不会伤了感情。
水方兄，诗艳其实很想听听您的见解。嘻嘻！
爱是基督教最高真理，因为三一神就是在永恒里，彼此相爱，彼此维系。
ReplyDelete但是， 爱在佛教里却是一种执着，一种凡夫俗妇的人间道，不是究竟之道。菩萨就是执着于那一点爱，终不能开悟，不进入涅盘……