昨晚和教会牧师及弟兄姐妹一同驱车到八十公里外的巴生市，参加了会友母亲的追思礼拜。因他母亲和家人多是天主教徒，所以丧礼是以天主教礼仪进行。一眼看去，灵堂的摆设和一般基督教丧礼的格式没有太大的分别，但在追思礼拜开始前，亲友和教会的负责人（不晓得如何称呼）都围绕在死者棺木旁祷告。
当追思礼拜开始时，主领的弟兄所带领的几首短诗都是弟兄姐妹所熟悉的，所以让大家都有同是一家人的感觉。但接下来当主领人开始为死者祷告，提到炼狱，又请众圣徒为死者祈求时，教会的弟兄姐妹就难以说阿门了。
虽然有这些教义上的差别，我还是选择视大家为天主的儿女，将这些差异视为出自不同的传统。当然，这不代表我们毫无立场的什么都接受，要点是看重大家所持守的主要真理—我们都是罪人，三位一体独一的神，耶稣基督的救赎，在基督里的群体，复活的盼望。认清许多次层次的教义都是人对真理的诠释结果，是受处境、文化背景等影响。我们可以继续探讨不同传统的教义但无需因这些差异而彼此排斥。
今天还是有人视自己的基督信仰为唯一的正道，将较先有的天主教和后来的灵恩教会视为异端。教会传统当然有许多是好的，需要传承，但也有许多可以说是人在追寻真理中的一个踏脚石，是让人走近真理的基础而不是那绝对的真理。因此当我们看到不同的基督信仰群体遵守一些不同的传统习俗时，我们不该以这些差异来彼此分割，而是要明白他们也是某种传统教导下的牺牲者（是指所有的宗派而言）。这一切教义上的谁是谁非在主的日子都会真相大白，但上主看重的乃是人悔改的心，结出好果子的生命。
愿我们的姐妹安息主怀，愿上主赐力量和安慰给她的家人和亲友，阿门。
那些取消洗礼，取消圣餐的教派， 逍遥子就很难接受他们啦，水方兄怎么看？
ReplyDelete如果说这种取消行动，是两百年前老祖宗，在他的那个处境下搞下来的，那为何现在不纠正呢？将错就错？
有人问我天主教徒是不是也一样有永生？
ReplyDelete我不会答。呵呵
基本上，我是没有宗派观念的。我在传统教派受洗，经历却偏向灵恩。即使天主教，我其实也一视同仁。
ReplyDelete当年受洗，有弟兄对我说：你们。。没有浸礼，，等等等，都不知道得不得救。。我那时以为我自己并不在意，可是我记着这一段话到今天。
基督徒，讲话真的要很小心，千万不要把相对的绝对化。不然，绊倒人也不知道。
诗艳大可放心嘛，你的洗礼是不够水而已，又不是没有水的干洗……哈哈。有个教派是没有水的。
ReplyDelete不过，要清楚教会历史啊，历代以来，超大部分的基督徒的洗礼，都是没有用很多的水的滴礼，而高举浸礼的人是盲目， bo ta ceh 的。 哈哈！
哈哈，我是高举有水的浸礼或少水的滴礼，却是反对和质疑那些没有洗礼或没有用水的洗礼。
ReplyDelete还是要清楚，得救不得救，是无关乎有没有任何形式的洗礼的。
诗艳大可放心嘛，你的洗礼是不够水而已，又不是没有水的干洗……哈哈。有个教派是没有水的。
ReplyDelete不过，要清楚教会历史啊，历代以来，超大部分的基督徒的洗礼，都是没有用很多的水的滴礼，而高举浸礼的人是盲目， bo ta ceh 的。 哈哈！
从生活琐碎，思考生命真谛。
ReplyDelete我喜歡水方兄的這句話，同時也看到了你開闊的心胸和基督徒應有的謙卑。
您這段時間的博文發人深省，只是我現在有些忙，等稍后會好好談談感想。
“基本上，我是没有宗派观念的（我也是）”。
ReplyDelete呵呵，詩艷是乖女加智慧女，人見人愛。
衷心感谢大家的留言，回应。
ReplyDelete写博文也只想将一些感想、感受用文字记录下来。一些对我来说是思想上新突破的，可能对某些人来说只是老生常谈。无可否认一些言说也有我主观、偏激的一面，但说了、听了还是会自我修正，这就是学、问的过程吧。
哈哈，没有宗派概念有积极的一面；是好的，是可爱的，因为包容多元，容纳异己！
ReplyDelete没有宗派概念也有消极的一面；可能是因为盲目，根本不知道宗派的来龙去脉，也不肯去花时间多做研究。
逍遥子这么讲，是对事不是对人，请大家静心反省……siam!
当然，诗艳拥有得救的确据，并不至于被迷惑。只是，每每听到这样的调调，心总会有一点不舒服，被排斥的感觉毕竟不好受。也许就因为如此，我都尝试着包容其他宗派。就如水方兄所言，
ReplyDelete“虽然有这些教义上的差别，我还是选择视大家为天主的儿女，将这些差异视为出自不同的传统。当然，这不代表我们毫无立场的什么都接受，要点是看重大家所持守的主要真理—我们都是罪人，三位一体独一的神，耶稣基督的救赎，在基督里的群体，复活的盼望。。。。”
诗艳虽然对宗派的来龙去脉知道得不多，但还不至于完全无知或盲目。有机会的时候，我会尝试去了解；有必要的时候，我会表达自己的立场。
我想，宗派观念特强的人，也不见得对其他宗派很了解吧！就因为不了解，所以他们排斥。如果他们尝试去了解，也许就能够接纳。