新约神学谈什么？

新约神学这一课进入第二周，开始阅读James Dunn的New Testament Theology: An Introduction的第一章。在课堂上从新约神学的方法论开始，处理“什么是新约神学”。当然少不了Dunn拿手的“合一性与多元性”的问题；多元性与系统神学之间的张力如何处理。新约神学有“演进”的过程吗？如何看待高/低基督论的问题，耶稣“天国的福音”如何过渡到保罗“耶稣基督的福音”？谁的神学？作品（文本）的神学还是作者的神学？一个神学还是多个神学？新约作者有统一的神学或中心点吗（A Canon within the canon）？在新约书信中找到一个共通的核心信息吗？圣经是描述性（Descriptive）还是规范性（prescriptive）？历时性（Diachronic）和主题式（Synchronic）进路的关系？新约神学是新约圣经的“神学”（Theology）还是一种神学建构（Theologizing）？谈到新约和旧约的关系就有更多的议题。新约是旧约的新貌，旧约只是从属的背景？“神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝了。”（来8：13）。对搞旧约的人来说当然不能苟同这种看法。

讲了这么多，新约神学和实际教会、信仰生活有和相干？（就讲一个看看）

对于圣经是描述性还是规范性的议题，我们既认定圣经的权威，当然不会忽视圣经的规范性，问题是将界限画在那里。例如当我们听到一位老牧者说：“当年我们唸神学，每天早上都要五点起来祷告！”的时候，如果看成是描述性的，就视为一位长辈在言说他的经历，虽然对他所行的肃然起敬，但未必要依样画葫芦。但若看成是规范性的，意思说神学生都应该要五点起来晨祷。圣经许多记事都是描述性的但内中的精神应该是对信仰群体有规范性（例如亚伯拉罕献以撒）。问题是今天教会是否将很多属描述性的做法，都看为规范性，不问时空处境的一味要信徒跟从？再基要、强调“圣经每一个字都是上帝的默示”的华人信徒也无法将彼得前书5：14、林前16：20、林后13：12帖前5：26、罗马书16：16 所说的“你们要用圣洁的亲嘴彼此问安”视为规范性的吧。这点应该是我们可以进深思考的。