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| 犹太人相信这里是亚伯拉罕献以撒之地 |
《创世记》22: 1“这些事以后，上帝试验亚伯拉罕，对他说：「亚伯拉罕阿！」他回答：「我在这里。」”
在这段描述上帝试验亚伯拉罕的经文，是以“这些事以后“开始。有些学者认为“这些事”是指什么事并不重要，重要的是接下来要发生的事。他们认为“这些事以后”只不过是文学上的修辞，正如一般故事的开头都以“在很久很久以前”作开始一样，目的在于引导我们进入某个故事。
但在这里的“这些事以后”真的是那么的可有可无吗？在笔者看来，圣经既是在上帝的默示下写成，却也反映了不同作者的文采风格，但终究饱藏永恒的真理。上帝用祂奇妙的恩典也可以使圣经经文字字珠玑，没有一句是多写的；当我们用心揣摩，在圣灵的光照下，他的话语，句句都显得宝贵。
“这些事以后”是指什么事呢？给了我们什么启迪？这些事当然是指在这一节经文之前，亚伯拉罕蒙召离开哈兰之后所经历的一切。正如我们这些蒙召的信徒经历了无数神恩一样，亚伯拉罕也经历了上帝的带领与信实。上帝使亚伯拉罕脱离饥荒的试练：「下到埃及却被送回」，胜过强敌：「从四王手中救回罗得」，信心得坚固：「与神立约」。虽经夏甲与以实玛利这些环节的失败，但上帝还是有恩典怜悯；为所多玛的代求：「祷告蒙垂听」，甚至最高潮的以撒出生凸显：[上帝是无所不能的神]，及与亚比米勒立约：[神使仇敌与我们和好]，这一切上帝的恩典与赐福，不也是信徒在信主后所经历的恩惠与福分吗？
正如主耶稣在世上服事时，路加所记载的「他们要听他讲道，也要他们的疾病得医好，还有一些被污灵缠绕的也痊愈了。众人都设法摸他，因为有能力从他身上出来，治好众人。」（路加福音6:18-19）主耶稣不只是关注子民的未来，也关注子民当下的生活。
但在这信仰的道上，很多时候，我们对上帝的信是否只是拘泥、专注于这一种领受、领受、再领受的层次呢？我们所能向人见证的上帝只是一位有求必应、求什么得什么的神吗！我们所能标榜的信仰只是“信耶稣就有平安、有喜乐、财富”！亚伯拉罕之所以能成为信心之父不是在于他领受了多少肉眼可见、属世的赐福，而是在于他曾有“这些事以后”的试炼（必须献上他的独生子以撒）。
这试炼把亚伯拉罕引入了信仰的核心，正如路加所形容的耶稣，在行了一切神迹、医治、显大能之后，抬起头来看门徒说：「贫穷的人有福了，因为天国是你们的。」、、、「但你们富足的人有祸了！」、、、。这样的福音不也正试炼了许多人的信心吗？
在“这些事以后”，上帝也一样领亚伯拉罕走入那真正信心之路--不再是上帝如何的供应我、赐福我，而是「主阿，我当作什么？」如何来满足上帝的心，得着他的喜悦，才是他所求的。正如使徒保罗所说：「竭力追求，好使我可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓立比书3:12）
让我们对上帝的信，也走到水深之处，经历“在这些事以后”的挑战，不再拘泥于过去上帝如何的保守与供应，真正的面向十架，献上自己，好叫上帝完全的得着我们，而这一切，那真正的信，都必需从“这些事以后”开始。
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| 耶路撒冷圣殿遗址 |
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