现今一些教会在谈及信心之父亚伯拉罕的故事时，总是将焦点放在上帝如何使他蒙福、使他家道丰富，拥有土地产业，信心仿佛沦为得到这一切属世祝福的手段。在他們口中亚伯拉罕的故事成了信徒复制致富要道的蓝本：只要我们像亚伯拉罕那样听话，牺牲放下，我们就可以坐拥土地财产，享受上帝的赐福。（注意这里的差别；这些人放下世界是为了得到更多属世的祝福！）
另一边厢，是一种尝试淡化亚伯拉罕这位信心之父所带来的生命震撼的教导。他们列举亚伯拉罕的失败与信心不足之处，表示他也不过如我们一般，有许多软弱不足，不是一味只有信心的伟人。例如当上帝呼召他出哈兰的时候，要他离开本地、本族、父家，他却还带了侄儿罗得。因此，我们不需在亚伯拉罕面前自惭形秽，高举亚伯拉罕来打倒自己。
其实这些被蒙蔽的眼睛，看不到亚伯拉罕出哈兰的时候，本来就非一無所有，是带了牛羊仆婢、财物离开。如果亚伯拉罕看重的是属世的财物，这个呼召对他来说將是毫无吸引力的。这和今天一些信徒的那种愛慕虚荣心态很不一样。亚伯拉罕的确是带着战战兢兢的心境上路，所以连一切家当都带出来了，但上帝卻偏偏使他遇见饥荒，好耗掉他赖以为生的储备，让他学习信靠那能使无变有的上帝。
亚伯拉罕的故事所要表达的要点不在于强调他的信心有何等的大，以致成为信心之父，而是强调他那种不断愿意选择那条信心道路的生命。的确，亚伯拉罕也如我们般有信心不足、软弱的一面，但那差异在于他愿意不断的学习放下，放下自己的权利，放下自己的生命，放下一切，为要看到上帝荣耀的彰显。他让上帝来对付自己的生命，他从失败中学习反思。
当亚伯拉罕和罗得的牛羊、仆婢增多，不能同居一处时，亚伯拉罕对罗得这么说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕没有说：“其实有上帝呼召的是我，所以你应该牺牲一切来成全我，好让上帝的旨意成就。”亚伯拉罕选择放弃他的权利。结果罗得选择了滋润肥沃的平原（所多玛），亚伯拉罕落到迦南地。
四王和五王交战，随后掠夺所多玛和蛾摩拉，将罗得和罗得的财物也掳去。亚伯拉罕得知后，冒着生命危险带了家丁三百一十八人，杀败敌人，将罗得救回。这回，亚伯拉罕拒绝了所多玛王所给予的一切财物，操练对上帝的依靠。
当上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉时，亚伯拉罕因罗得住在所多玛的缘故，恳切的为他祈求。上帝因亚伯拉罕的缘故（创世記19：29）将罗得从倾覆中救了出来。亚伯拉罕这种爱灵魂（他实在为整个城的人祈求了）为他者的心态，与现今那些法利赛人自以为义的心态，成了强烈对比。
在生以撒的事件上，亚伯拉罕的确学了功课。最后当上帝要他将以撒献上为燔祭时，亚伯拉罕选择了放下。我们可以看到，每当亚伯拉罕选择了放下、放弃自己的权益时，上帝都应许赐福（创13：14；创15：1；创22：16），但未必是我们所想象的那种福。
反思亚伯拉罕和罗得的生命，他们犹如预表了一种属天和一种属世的基督徒。罗得并非穷凶恶极的大坏蛋，他也似乎跟随了这条呼召的道路（创12：4）但心灵上却紧系于这个花花世界。今天许多基督徒似乎也一样的走了这条十架道路，但他们的心却从来没有离开过世界。
罗得的结局就是即使因亚伯拉罕的祈求被救出，但最后只剩下两个女儿。这预表罗得是不会昌盛（绝后）的。亚伯拉罕选择放下权益，甚至献上儿子，上帝却为他存留余种，使他后裔可以昌盛。但我们看到罗得的女儿却以“属肉体”的方法，为父亲存留后裔。
这就如现今属世的教会，本来是不讨上帝的喜悦、不能结果子的，不过，人却用了属世的方法来使它人口增多，很多时候甚至看来比真正的教会还要昌盛繁荣。可是，这样的群体，就如罗得两个女儿所出的两个大族—摩押人和亚门人一样，不能成为上帝在地上的盐和光，反而常常逼迫了那真正属天的群体。
