不要叫恩典太沉重•律法篇

耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那况，他又照常教训他们。有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。《马可福音》10：1-2

三本福音书都记载了耶稣谈到“休妻的问题”，但马可的记载可能更容易让我们看清楚事情的来龙去脉。很多时候我们都误以为耶稣来了，是要带出一种更严峻的要求，正如在登山宝训中所列出的：律法教导不可奸淫，但若看见妇女就起了淫念，其实已经在心中和她犯了奸淫，解决这问题的方法就是将导致你犯罪的那只眼睛挖出来！事实是，若一个男人看见美女而不产生一些生理上的变化，只证明他心理或生理有问题；但有遐思也不代表他有与人行奸淫的意念。耶稣到底要教导的是什么？

马可为耶稣的这段谈话提供了贴切的场景。耶稣在各地医治、行神迹、教导人，他也跨过了犹太人的禁忌，常与当时被视为罪人、税吏等不同阶层的人接触。鉴于他教导的是上帝的真理，自以为比谁都更接近上帝的法利赛人，自然千方百计的欲证明耶稣不是出自上帝的导师。他们问耶稣：“男人休妻合不合法？”（和修版）就是要试探耶稣，因为耶稣许多教导、行为都超越了律法、违反了律法的表面意义。法利赛人再问一题，就是要抓到耶稣更多违反摩西教导的把柄，以便公然的将耶稣判为异端、触犯了摩西律法，就可煽动众人用石头将他打死。

耶稣反问他们摩西的教导是什么。回答说：“写休书就可以休妻。”。耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。”但从起初创造的开始，上帝的心意乃是“上帝配合的，人不可分开。”

乍看之下，耶稣好象是纠正了摩西的错误，否定了摩西的教导，重新带出了上帝的心意。很多人也引用这段经文，作为他们反对人离婚后再婚的支持。这是否就是耶稣所要表达的呢？

耶稣不是否定摩西的教导，而是回应法利赛人那种自以为完全遵守了摩西律法的心态。耶稣来到世上，重新诠释了摩西的律法，阐明了上帝藉律法所带出的丰富恩典，法利赛人却以一丝不苟的履行摩西律法表面要求为荣；他们挑战耶稣，若是来自上帝，就不可能越过摩西的律法。

耶稣却作出了正面的反击：那位代表律法的摩西，在执法的时候不就因你们的软弱，显出了无比的恩典吗？你们要跟我谈律法？好，我就和你们谈上帝的要求，上帝的要求就是“上帝所配合的，人不可分开。”，就这么一条要求，你们能够做到吗？

所以，在这里耶稣不是志在否定摩西的教导，也不是要带出苛刻的新规条，而是说明上帝本来就是一位讲恩典的上帝，远在摩西的时代，就表达出来了，如今那比摩西配得更多荣耀的耶稣，更要将上帝丰富的恩典表明出来，谁能靠遵循律法来称义呢？不论犹太人还是外族人，我们都只能靠耶稣基督的恩典。　

【因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。】《罗马书》11：32

后记：如果你能明白这篇的内容，就能看明白使徒保罗和马太、雅各等人对律法教导的差异，也会明白为何有如此的差异。