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Friday, September 24, 2010

向坏人行善的好处

狼与鹭鸶》


    狼误吞下了一块骨头,十分难受,四处奔走,寻访医生。他遇见了鹭鸶,谈定
酬金请他取出骨头,鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里,叼出了骨头,便向狼要定好
的酬金。狼回答

    说:喂,朋友,你能从狼嘴里平安无事地收回头来,难道还不满足,怎么还
要讲报酬?

这故事说明,对坏人行善的报酬,就是认识坏人不讲信用的本质。

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这是著名的《伊索寓言》里其中的一个小故事。

这简单的故事让我想到《圣经》里有许多劝解信徒要行善的教导。主耶稣当然要信徒成为一个爱神爱人,善良的人。

现实中信徒行善也不像故事中的鹭鸶,要求回报,但却发现自己善良的心常被诡诈的人所利用。事实是好心未必有好报(指看到好的结果)。善心未必能感化那作恶的人。因此,慢慢的信徒变得失去了怜悯人的心,因害怕自己的善心被利用,自己的善意成了助纣为虐的帮凶。

故事的总结是“对坏人行善的报酬,就是认识坏人不讲信用的本质”。主耶稣要我们行善,即使是对仇敌,除了要我们“不被恶所胜,反要以善胜恶”之外,更是要让恶人显露他的真我,以便在审判的日子,无以狡辩,因为上帝在他施恩的日子,已经给他足够的恩典。此外,信徒坚持的善行,也让那些选择硬着心肠的人,也不得不承认,信徒所信的上帝,是一位良善的上帝。

鹭鸶对狼的善行,让她认出狼的本质,信徒的善行也帮助他们认出人的本质,但不是说我们要为那些冥顽不灵的倾家荡产;是说,即使有这样的人,我们也不要放弃继续向其他有需要的人伸出援手。

Monday, September 13, 2010

看《庄子》如何演绎“机警如蛇纯真如鸽”的道理


《庄子》的思想总是给人一种逍遥(消极)脱俗(避世)的感觉。但这真正反映了他们的思想吗?还是自古以来有闲情钻研道家思想的人,都是那些辞官返乡或被边缘化的落魄人,将自己的心境读入这思想之中?发现《庄子》里的《人间世》有这么的一段,就以相当积极的态度,教导人如何去面对错综复杂的人际关系。

《庄子·人间世》之中的一段,译文取自《庄子》书立方系列,重庆出版社,2010.

颜阖将要去做卫灵公太子的师父,临行之前向蘧伯玉请教说有这样一个人,天性刻簿。如果放纵他,就会危害国家;如果用法度去劝谏他,就会给自己带来麻烦。他能够看到别人的过错,却不能看到自己的过错。遇到这样的人,我该怎么办呢?”

蘧伯玉说:“你问得好。保持警戒的态度,小心谨慎,自己立身要正。外表保持着迁就之态,内心存着诱导之意。虽然如此,这二者还是有问题。迁就对方不要太过度,诱导之意不能太显露。太迁就对方,有随之覆灭的危险。诱导之意太明显,别人会认为你是为名为利。对方如果像婴儿那样天真烂漫,你也用天真烂漫的态度去对待他,他行事不与你划清界限,你就不要与他生分;他在你面前如果不拘束,你就不要表现得拘束。这样才能引导他走上正途。

“你不知道螳螂吗?奋力高举臂膀,意图阻挡车轮的前进。不知道自己不能胜任,是因为自视过高的缘故。要小心谨慎啊!总是夸耀自己的长处,去触犯对方,这就很危险了。”

“你不知道养老虎的人吗?不敢用活物去喂老虎,怕扑杀活物会激起它凶残的天性,不敢用完整的食物去喂它,泊它撕扯食物激起凶性。知道它什么时候饿,什么时候饱,顺着它喜怒的性情。老虎与人明明是异类,却对驯养它的人服服帖帖,这是因为养虎人能顺着它的性子。如果老虎伤人,那一定是因为逆了它的性子。”

“喜欢马的人,用精致的竹筐去盛马粪,用一种以贝壳做成的精美器皿去接马尿。恰好有蚊子叮咬马匹,爱马的人突然去扑打蚊子,马就会受惊,弄断衔勒、毁坏口勒、弄碎胸口上的络辔。本来是出于爱意,结果适得其反。怎么能够不谨慎呢?”
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人世间的处世之道,是我们终身学习之道,因为人往往喜欢将自己看为正而他人都是歪,但现实却是如先知以赛亚所言:“因为我是个嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人民中间。。所以千万别以“受害者”的心态来读它,也不要以为它在教你如何玩弄“权术”。
犹如主耶稣所言:“看哪,我差派你们出去,好像羊进到狼群中间;所以你们要机警如蛇,纯真如鸽。”为何要让羊进入狼群中呢?岂不是要羊冒着被杀的危险,去引导狼群走向光明吗?

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