到底是谁在掌权

上罗马书释经课，其中一个要求是学生分组研究一段经文然后作课堂报告。整个探讨当然要参考学者的研究，但更要回到希腊文圣经作句型分析。我们的一组抽到的经文是5：12-21节。

这样的探讨容易被误解为纯粹学术、为满足课业要求的作业，形而上，在信仰生活中可有可无、属纸上谈兵，无实际果效。但通过组员对经文的仔细查考（每人负责读两本主要参考书）和讨论（交换学者的见解并加以评估），发现自己对好些经文的诠释，都受到教会传统思想的影响多于经文本身所表达的。重新的发现，不单解开了自己的迷惑（左右为难的理解），更是纠正了自己过去的看法。当然，我们不敢轻率的以自己的看见作为标准，课业发表就是让老师和同学一起来检视我们的探究成果。老师也帮助我们进一步锁定经文及保罗神学的核心，使到整个保罗思想脉络一览无余。

当中最叫我惊讶的发现还是在第17节：“ 若因一人的过犯，死就因这一人作了王（掌权），何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王（掌权）吗？” 一般上我们会解为信徒得救前，死在人生命中掌权，得救后换了耶稣基督掌权。这似乎是来至传统教导的影响，强调要对付魂的生命、清除自我意识，好让基督完全掌权的观念。

但17节是说“那些受洪恩又蒙所赐之义的，…..在生命中掌权了”（much more surely will those……exercise dominion in life, through the one man Jesus Christ）我们是藉着上帝的洪恩及所赐的义（基督的救赎行动），得以脱离死的掌权，重拾生命的掌权。这个重拾的自由，使我们可以在许多的事上，选择让耶稣基督来掌权。（分别是，我们做的抉择。）

那种“不是死掌权就是基督掌权”的观念容易使我们以为在神的眼中是不容有“我”的存在。极端的信徒真的会在每个早上先求问“主啊，我今早应该吃面包还是云吞面？”。去到菜市场，要问主今天应该买什么菜? 因为我不能作主！这点在择偶的事上，更是显露无遗。不少的人就曾问我：“我想与某某姐妹交往，但不知是否是主的旨意！”真不明白到底是主要找对象还是他要。其实论到婚姻，圣经也是给我们一些原则，厘清信仰层面的可与否，其他还有许多是要我们自己去判断的。

其实，这段经文就连接回创世记1章28：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。””和启示录22：5“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”知道是藉基督使我们自己掌权，更是要恐惧颤惊，作成得救的功夫（腓2：12），就是选择随从圣灵而不随从肉体而行。

所以，严谨的学习，不但不会使我的灵命受损，反而是清楚知道神对我的期待，也了解神的作为，使我信得更加踏实。我的心更因认识真理而喜乐跳跃，将荣耀归于至高的上帝，阿门。