原来穷追不舍的是上帝的良善与信实

为了突出人《诗篇》第廿三篇原本面貌，我（指 李思敬）尝试将它重新翻译:

1犬卫的赞歌

上主牧养我，我无缺乏。

2在青葱草原祂让我躺下，

于静水之旁祂带领我；

3我的生命由杝恢复，

祂引导我在正途上，皆为祂的名。

4纵然我走在阴森的谷中，

我不惧凶险；

因你陪伴我，

袮的杖与袮的竿，是它们安慰我。

5袮在我面前大排筵席，

对正我众仇敌；

袮用膏油滋润我的头，

我的杯满溢。

6原来是良善与信实紧追着我，

在我有生之年；

            我要住在上主殿中，

以度悠悠岁月。

《诗篇》第廿三篇的结构一目了然，第一句是独立句，之后有四段，每段四句。所以，若以节数论，将第一段分为2及3节，与原文分段稍不相符。以上四段中，希伯来文在每段均有一个强调之处。

例如在第2节，《和合本》译作“衪使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，看不出它所强调之处；但较接近原文的翻译却是“在青葱草原衪让我躺下，于静水之旁衪带领我”。原文不是在描写一个欣赏大自然的旅客的心情，乃是描写被主亲自牧养的羊群。羊群来到“青草地上”并非抒发心胸，而是开怀大吃。“在安静（并非安歇）的水边”，是要突出连小羊也容易喝得到水。这两句是描写上帝的供应是何等丰富；诗人甚至故意将上帝的丰足供应放在句子前头。我们有舒适的住所、足够的饮食和安定的工作，千万不要忘记，这一切都是上帝的供应，并非单凭我们努力挣来。

在第二段，“袮的杖与袮的竿，是它们安慰我。”。这里的“是它们”，原文作一个独立代名词出现，正如上文提到，这有加强语气的用意。在危难当中安慰我们的，并非靠赖上帝亲自的显现，祂的杖与祂的竿便已经足够。杖和竿除了可以赶散野兽，保护群羊之外，当羊群中有羊顽皮离群时，杖和竿也可以作为管教之用。上帝透过祂的办法，去保护、管教我们。

第三段中，“对正我众仇敌”是一个非常明显的强调。《和合本》预先将句中的疑题道破：“在我敌人面前。。。”。但原文中是以“袮在我面前大排筵席”为先，岂料在前面的，赫然发现是日己的仇敌！上帝的保护与祝福，能叫我们在敌人的面前，仍可以毫不畏惧。

更为突出的是第6节：“原来是良善与信实紧追着我”。《和合本》及英文《修订本圣经》（RSV）均译作“必有恩惠慈爱随看我”（Surely goodness and mercy shall follow me.）。可是，原文的动词并非“追随”，乃是“追杀”；这与近东的文化典故有密切关系。有人在沙漠中被一大群仇敌追杀，他幸运地受到一帐蓬的主人收留，并设筵款待。根据近东的习俗，这廿四小时内，追杀人的不得有任何行动。一日之后，他又开始发命狂奔。岂料回头一看，穷追不舍的原来是上帝的良善与信实。在我们生命中，有多少回这样的虚惊？多少次我们误以为是诅咒，其实是上帝化装的祝福。

最后一段，诗人回顾自己一生，并非是甚么痛苦灾祸，而是上帝贴身的保护与祝福，整首诗是一个不断的发现。《诗篇》第廿三篇的标题也很特别：“上主牧养我，我无缺乏”。

人生于世，有数不尽、填不满的欲望与理想，为何说没有缺乏呢？因为诗人另有发现。我们若较多理解希伯来诗原文，必然更能体会《诗篇》第廿三篇的深意。

全文抄自李思敬：《恩怨情仇论旧约》