那天一位儿童主日学老师向我问起《创世纪》该隐与亚伯献供物的故事。她发现对这个大家耳熟能详的记事，出现了不同诠释的教材，问我有没有听过。简单的说，这个诠释的特色是：亚伯的供物蒙上帝喜悦是因为他特地为献供物而牧养了羊，因为在洪水之前，人是耕种吃素的。
我读书不够多，说不出它的来历，所以无法评论太多，但在我看来，将上帝喜爱的供物规定为动物（羊）似乎和断定当时的人为不吃肉一样的难以立证。创世纪4：2“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。”似乎代表一种明确的交代，经文没有说亚伯是在耕种之余，也牧养羊群，以作供献之用。因没有看过原著资料，不肯定作者是否将供物等同于祭物看待，也不晓得作者是否以《创》3：21作为献动物的支持。
当然，一直以来众多的诠释，说明读者对上帝为何看中亚伯的供物而看不中该隐的供物，没有一个绝对的共识。我们总是喜欢二元化（两极化）的看待事物。上帝若“看上”亚伯和他的供物，那祂一定是“厌恶”该隐和他的供物。因有这两个对立的地位，我们就苦思上帝判断善恶的基准，以便自己可以站到有利的一方。
记得有一次讲道的时候，我也尝试给这故事一个新的诠释。其实上帝只是“比较喜欢”亚伯的供物，并没有排斥该隐的供物。该隐当作的只是接受这个事实，可能下次上帝一样会看上他的供物（无关供物是羊或农作物的问题）。4：6-7可以成为一个支持。上帝惊讶该隐为何要发怒，为何要变脸（给脸色上帝看），重要的是：你若行得好，岂不蒙悦纳？（大多数人将这句看为是对该隐的定罪，认为是说他行得不好，但未必需要如此解读，上帝是说最重要的是你不要行差踏错。）
最近读李思敬的《恩怨情仇论旧约》，论到该隐亚伯的一段，似乎采取了类似我所说的立场。
【从该隐与亚伯的故事中，我们更看见神的爱。该隐因为为上帝只悦纳亚伯的贡物，就大大发怒，变了脸色。上帝问该隐：“你为甚么发怒呢？.你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”我们要留意，这时该隐仍未犯罪，他只是心有不甘而已。直至他将兄弟亚伯杀了之后，他才犯了谋杀的罪。
该隐与亚伯的故事，亦常常发生在我们的周遭。两位同样热心事奉神的弟兄，其中一位患上癌症，我们可以武断地说，病因是这弟兄犯罪开罪神吗？两位姊妹同样爱主，一位家庭幸福，另一位家庭破裂，我们可以说是这姊妹犯罪之故吗？我们常与弟兄姊妹比较，心有不甘就犯罪。该隐正是一个例子。】（李思敬：《恩怨情仇论旧约》，86页）
赞成。关键字是“看中”与“看不中”。
ReplyDelete亚伯养羊是要羊的出产品，譬如，羊毛，羊皮、羊奶（最接近人奶），等等，然后羊被杀了，羊的脂油可以献祭给上帝。而亚伯没有吃羊肉的，因为不是肉食人。
ReplyDelete上帝看中亚伯是因为亚伯献上最好的供物，而且态度好。该隐态度不好，而且，没有献上头生的。
我鼓励会友，一拿到薪水，就立刻奉献十一，不要等到月底的时候才奉献，因为神喜爱头生。等到月底，大概也钱花得七七八八，不够钱奉献了。
然而：当留意，献上羔羊，才是受到神的青睐，而不是土产，在整个圣经叙事的题旨来看，是理所当然的。
谢谢两位大虾出手，领教了。
ReplyDelete美妹的歌很好聽。
ReplyDelete我前2天正讀這段，“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”我很喜歡這句話
德希
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。主耶稣更是教导我们当爱人如己。。
ReplyDelete是否因为我们不懂”爱“人如己，才会在比较之后觉得心有不甘而犯罪。可是，约伯是个义人，苦难却接二连三临到他。
的确，上帝是看心态的，上帝喜悦我们将最好的献上。
德希，按横条上的youtube看，可以看到歌词。
ReplyDelete该隐就是不懂两兄弟只要其中一人得奖赏，就值得大家一起高兴的道理，不会欣赏上帝给他的伴，总爱往坏的想。
诗艳，加油咯。
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