40年后的相会～记启华小学校友聚会

年头看到旧同学秀玲在whatsapp群组上召集启华小学校友出席8月12日晚的校友筹款晚宴的消息，本来没有意思要出席，因为以为只有一些还有见到的旧友会回来参加。后来看到也是校友的太太好像很想参加，就决定出席。

后来有人将我们毕业照—1974年己班的照片放上网，也看到许多毕业后一直面见面的旧同学都答应出席，心里还蛮期待的。当天晚上的宴会场所就在我家附近，本来想早点过去，但却天不作美下起大雨。等了半个小时见雨势不减，就冒雨出发。

颜文池

当中的黄德强小学就先离我们而去

现场见到许多旧同学，心里觉得非常高兴。当中最让我欣慰的是见到小学时代最要好的同学颜文池。记得小学时我们都很喜欢打乒乓，但后来因遇到不同的选拔老师（一个认真办事，一个含糊无章）结果他进来校队，我却怀才不遇。进了校队有特设的练习场所及教练培训，从此我们之间的球技当然有了很大差距。下课后他常踏着当时时髦的mini bike脚踏车到我们家玩，因为当时我们都住沉香路。小学毕业后他到中华独中升学，我到振华中学，从此就没联络没见面。今天看来是不可思议的事，我想一个原因是因当时为我家没电话，当时也没有现代的通讯便利。

他和我在马来西亚神学院就读道学硕士班的好友武忠（现卫理会牧师）有一个共通处，就是都很文雅稳重，不多话。对着口不择言，语不惊人死不休的我，他们虽然很多时候不认同我所说的，却能够宽容我、体谅我，这是让我非常感恩的事。

谢道蕴老师

找到当年和老师的合照

见到小学老师谢道蕴老师，也非常欣慰。虽然相隔数十年，老师风采依旧，气色非常好。

当晚最窝心的是见到张耀隆时，他对我说经过一些事情后，他夫妇都上教会了。当中很多同学都告诉我他们是基督徒，上哪一间教会，包括颜文池，真让我喜出望外。另外Lily还告诉我她就在原道堂蒲种教会参加崇拜，真让我意外。这正如经上所及“但我在以色列人中留下七千人，他们全是未曾向巴力屈过膝的，也未曾与巴力亲过嘴的。”在我侍奉感觉乏力的时候，上帝似乎要提醒我说：“人看不可能的在祂却凡事都能。”。

张启豪、余玉环、黄运贵、颜文池

遗憾的是没有见到小学一年级的级任老师林婉蓉老师及歌咏队的琴手熊丽芬同学。当晚筵开百席，当然有政客来抽水，台上演讲、表演等等，大家似乎无动于衷，因为我们这班毕业生大概都是为了见旧同学而来的，科科！

张耀隆、钟明珍(来凑热闹的）

秀梅

陆月娥、张春桂

林玉丽

1974年六己班合影

中国报森甲版

人生第一次的一日游

小时就读的小学--芙蓉启华国民型华文小学的校友会要在八月搞个建校筹款餐会。平时很少关注校友会活动，这次因同届的同学召集，当然就多了一份情。难得太座也想去见见故人，就决定破例出席。这位同学在面书上架设了专页，引来许多校友纷纷po旧照，其中引我注意的当然是1974年毕业生的旧照，都是同一届毕业的嘛。（当年念的是最后一班己班，每班四五十学生，可想象当时的父母都生几个孩子！）

一位同学上载的一张旧照，让我觉得喜不自胜。不是这张照片勾起我的回忆，而是这种照片见证了我埋藏心底的美好回忆。

那是我们一班小瓜和老师在皇家山公园合拍的照片。图中两位老师是小学时期（不记得是五还是六年级）到校来实习的受训老师，在快要结束两个月的实习时，决定要带我们到附近的公园游玩。记得当时我们在学校集合，然后一同走小路大半个小时，才去到公园。对今天的孩子来说是无法想象的。

那天对我来说是难忘的一天。因为小时候真的没什么机会到公园玩，有的话也是留学海外的两位叔叔回来时，才有机会去玩的。当然，对一些活泼好动的同学，这是另当别论。犹记得这位实习女老师非常有爱心，对我们这班调皮的学生总是循循善诱，而那位实习的男老师对这位女老师也非常有爱心，所以，她喜欢做的事，他也乐意大力支持！当天老师还自掏腰包请我们吃冰淇淋。虽然当时一支只要五分钱，在那时一位实习老师要请这么多学生吃也算不少钱。

玩了半天，大家当是依依不舍，不肯回去。老师见力劝无效，只好说“乖乖听话，下次老师再带你们来玩！”。同学们在百般不舍的情意下，才乖乖的跟老师走下山，结束半天的公园游。

这是我人生第一次的一日游，也是最难忘的。因为我一直相信老师的话--以后她还要带我们来玩！

原道堂第三届“教牧长执退修营”杂记

刚踏入2016年，原道堂即在1月11至12日假文冬Suria Hot Spring Resort举办了第三届“教牧长执退修营”。为了配合原道堂落实以门训为牧会理念的大方向，这次营会的主题是“门徒训练的挑战与落实”，特邀世界华人福音事工联络中心（华福）总干事陈世钦牧师为营会讲员。参与这次营会的有14名原道堂教牧、14名长老和16名执事。除此之外，巴生长老会也有两位教牧、3位长老及7位执事一同参与是次的营会。

11日早上10点过后，原道堂及巴生长老会的长执教牧都各自供车抵达会场，在11点，营会在唱诗敬拜后由江志海牧师揭开序幕。接着陈世钦牧师开始了第一堂课：“当今华人教会门徒训练事工挑战”。陈牧师指出现今不论亚洲或欧美的教会都来到一个牧会理念的转捩点，就是从建立超级大教会转到门徒导向的教会。因为当教会成为了万人教会之后，内部浮现的种种张力显示教会若不是回到门训、强调跟随基督的生命，再大的教会也是外强中瘠，无法活出基督的使命。这一堂，陈牧师特别提到华人教会深受华人文化的影响，例如看重面子、关系，背后就是一种自我实现的心态。教会领袖若看不到这理念上的问题，就无法靠主取得突破。

午餐过后是一段“作主门徒”的发表会，由黄开富牧师、梁锦标牧师和李政福牧师发表有关如何带领教会朝向门训这个大方向。过后有一段公开讨论的时间，但大家似乎很快的把焦点转到社区关怀，这是否显示领袖们对门训的概念还是浮而不实？

晚上的第二堂课是“落实教会门训的关键要素与建议”。陈牧师指出教会的问题在于除了一堆活动以外，信徒在价值观与活出的道德观跟非信徒群体没有明显的差异！这解释了为何今天教会在社会上完全没有发挥“光与盐”的影响，在涉及信仰的重大议题上往往显得唯唯诺诺，言不由衷。陈牧师直言门训本质上就是关于“某特类人”（A certain kind of person）激进委身于某个特定目的，透过一个某特类的过程，带来一种某特类的“产品”。过后陈建明长老带领大家为各教会落实门徒训练的计划祷告。

第二天早上由郑盛光传道带领灵修，他以《创世记》十二10-20与大家共勉。早餐后，陈牧师继续进入第三堂：“教会领袖交与接的知与行”。这堂课处理了领袖权力交接的一些课题如如何剔除“个人英雄主义”的影响，如何区别“长期事奉”和“忠心事奉”等。这一切都始于如何处理自我的问题。

在茶点后，陈牧师最后一堂谈到“透视所处时代、回应普宣使命”。这堂课陈牧师谈到华人教会对门训和普世宣教的认知、重视和参与。其中谈到中国推动的“一带一路”所引发的普宣契机让大家对这个本来属于中美跤力的政治策略有了新的视角。此外，伊斯兰国的兴起与网络媒体的泛滥也给普宣带来一定的冲击。最后，陈牧师提出了教会整体规划和对应的一些建议。

午餐过后，江志海牧师及郑维彬长老带领了脑力激荡讨论。在这个环节，长执与教牧都针对如何促进教牧长执间的关系与同工提出了坦率的看法与建议，增进了彼此间的理解与认知。接下来李成典长老与吴秀菁传道主持了综合讨论，理出具体化的门训策略及可行方法。最后，陈梅兰牧师带领大家为教会祷告，结束了两天的退修营。

走出教会，关怀社会--文丁恩典乐龄之家探望记

4月25日下午，黎文杰传道带领蕉赖大同教会的忍耐青年团契探访了位于芙蓉文丁的恩典乐龄之家。恩典乐龄之家创立于1998年，是恩典教会延伸向服侍社区中孤苦无助老人家的慈惠事工，并于2013年搬迁到芙蓉文丁。

这是一间没有收费的乐龄之家，经费全赖教会及社区人士的捐献维持。目前共收容了22位乐龄人士，由谢亚宝牧师及几位职员负责打理。

当天十多位青年分乘几部车南下抵达乐龄中心时，乐龄们已经集合在门前。经谢牧师的简单介绍后，青年们开始与乐龄们一同交流。破冰游戏后，大家一起唱诗，分享。过后，几位当护士的姐妹为乐龄们作简单的健康检查。青年团也为乐龄预备了晚餐，让大家愉快的享用。

这次短暂的交流，让青年们有机会多接触社会关怀的事工，也亲身体会乐龄人士的处境，特别是孤苦无助的弱势群体所面对的各种困难，是一项非常有意义的活动。盼望各堂会的青团，都积极的走出围墙，落实基督教长老大会所推动无墙的教会，参与社会关怀的工作。

（原文刊于基督教长老会原道堂联讯《道声》2015年7月第11期）

交换记念品

青年们与乐龄齐欢唱

交流

为乐龄们健康检查

22多位乐龄的居所

谢亚宝牧师

为乐龄们预备的餐食

印尼Panipahan短宣

第一次参加到印尼苏门答腊廖内省的Panipahan短宣，出发前真的不知道是指什么地方，因为它在印尼地图上也难以找到。从训练会中知道的只是要从吧生港出发，乘船三个半小时，到达杜迈港，然后乘车三小时到达Bagansiapiapi，过一夜后第二天再乘船一个半小时，就可以抵达Panipahan。虽然大同教会已经是第四次到Panipahan短宣，但队员中只有两位成员曾经到过，加上他们虽然到过却非领队的人，所以大家对整个行程及当地的情况是非常模糊。

带着许多的未知，我们还是凭信心踏上征途。感谢上帝，整个行程都蒙主的保守。虽然在杜迈港的关卡、到Bagansiapiapi的路上以及在要前往码头乘船的过程都遇到一些小问题，但靠着主恩，都顺利跨过，平安抵达目的地Panipahan。这个海上渔村，住着许多印尼华裔，有一间建在海上的学校—卫理学校，就是我们落脚之处。虽然我们决定短宣日程的时候，无法查询当地卫理学校的上学日程，加以配合，但上帝却巧妙的让我们短宣的日程，落在他们考试完毕，学期放假之前。这样的一个好时机，让这次的短宣队比之前的几次，都能接触到更多的中、小学生。

Panipahan这个小渔村，因华裔人口较多，特别在早期都是以捕鱼为业，所以庙宇特别多。华裔居民中基督徒非常少，除了卫理教会，只知道有一间布道所。短宣队除了与中、小学生聚会，分享福音，也探访一些华裔家庭。虽然许多家庭都是膜拜传统华人神明，但他们都非常友善好客。但因这里的华裔居民特别是年长一辈只通晓福建话及印尼语，福音事工需要突破语言的障碍。

短短几天的短宣，能做的虽然微不足道，却让我深深地感受到主耶稣所说：“要收的庄稼多，做工的人少 ；所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”  不论是在当地华裔居民当中还是有六百多学生的卫理学校，要收割的庄稼真是多，但做工的人少。福音事工当然不能单靠任何短宣队短暂数天的工作就一蹴而就，我们只能祈求庄稼的主，打发更多的工人进入禾场，委身于当地的福音事工。求主怜悯我们。

在Bagan卫理教会巧遇佳佳

2012乐龄忘年会短勉

吃饭神学                                                                    

说到吃，犹太人和华人有很多相似的地方，大家都看重吃。当然，华人看重有什么可以吃，犹太人看重什么不可以吃。犹太人有食物的条例；例如倒嚼不分蹄的不可以吃，如骆驼、兔子，分蹄却不倒嚼的不可以吃，如猪。凡在水里、海里、河里的，有翅有鳞的都可以吃，没有的就不可以吃。鸟就大多数不可以吃，如鹰、乌鸦、蝙蝠等。凡凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃，自死的和被野兽撕裂的，都不可以吃，动物的血不可以吃。还有太多太多的讲不完，反正不大清楚是不是可以吃的就不吃。华人就比较简单，什么煮到好吃的都可以吃，就这么简单。

起初上帝创造伊甸园让亚当夏娃居住，就造了果树，有果子让人可吃。从挪亚出方舟后，上帝“说凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”。但人类因着食物；那分别善恶树上的果而堕落，食物从上帝给我们的福分变成了咒诅。从此人类常常因食物而失误。挪亚晚年因葡萄园出的酒误事，以扫因食物出卖了长子的名分，在旷野，以色列民因食物而发怨言，使上帝发怒，约拿单因为吃了野蜜而违背少罗的誓言，在列王纪上神人因和老先知回家吃饭而招来杀身之祸。再讲下去就讲不完了。食物本来是好的，但在亚当夏娃犯罪后，似乎成为了人失脚的陷阱，直到耶稣来了，更新了一切。

还记得耶稣出来第一个神迹是什么吗？就是在迦拿娶亲的宴席上将水变为酒。这里是不是有没有酒喝那么简单，这水是来自六口石缸，是犹太人守洁净的规条用的，耶稣的动作是要表明一个崭新的时代已经来临，旧约的规条将要被新约的喜乐欢庆取代。

耶稣也以五餅二鱼喂饱五千人，七个饼几条鱼喂饱四千人，都看到耶稣开始带来的改变，食物再次成为上帝赐物的表征。

在耶稣复活后，以马忤斯的路上，耶稣再次坚固门徒，与他们掰饼吃饭，使他们眼睛明亮。在约翰福音，我们通常只记得耶稣三次问彼得“你爱我吗？”但在21章开头，彼得和几个门徒，在耶稣死后，心灰意冷，决定跑回去打渔。耶稣亲自来寻找他们，找到了，不是马上跟他们大条道理，而是问他们说：“小子！你们有吃的没有？”然后生炭火，烤鱼、烤饼给门徒吃，吃饱后才开始教导他们。

耶稣也设立了圣餐，要我们纪念他，也相信将来我们在天上，必定与主同坐席，享受天上的盛宴。所以，今天我们可以喜乐开心的聚集，享受团契，也享受丰富的食物，知道耶稣已经将咒诅变为祝福，让我们享受主的恩赐。

其实在旧约，就记载了这样的愿景。：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”2012年将过去，新的一年将来临，盼望大家在新的一年，一样靠主大大喜乐，知道因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

圣诞报佳音短勉

今天圣诞节已经被渲染为一个狂欢、购物、欢庆的日子。即使稍微严肃的，也只不过将圣诞节等同于关怀、分享、救助的季节，大家在欢庆之余，也做做善行。做善事虽然好，但这还不是庆祝圣诞的真正意义。圣诞节是庆祝救主耶稣基督降世，神成为了人，以便能拯救人类，引导人类归回天上的阿爸父。

在耶稣诞生之前或之后，人类不同的民族，都在寻找真神，都在寻找生命的意义，为什么呢？因为人类都面对生老病死的问题。不论人是贫穷、富足、健康还是残缺，人都面对生命的问题；我从哪里来的？我为什么活着？我死了往哪里去？特别是中间那个问题，我为什么活着？非常现实。活在一个充满天灾人祸，不公平、没有公义的世界，往往有权势、拳头大的讲话总比有道理、有道义的人大声，简直就是做坏人比作好人更好过。但每个人都有良心的责备，即使一个恶贯满盈的汪洋大盗，还是期望自己的孩子学好，不要学坏，为什么？

原来人类是上帝所造的，有上帝的形象，是高尚的，是为美好的目的而被造的，只是因着人类始祖亚当夏娃犯了罪，把罪引入了世界，人类就变得被罪辖制，也要承受犯罪的恶果，因为罪就是要与上帝作对，将上帝所造一切好的、有次序的都颠倒过来，所以当灾难发生时，不要怪上帝，那不是来自上帝而是人类犯罪的后果。

所以历代以来，世界各地出了许多宗教，一般上都是人试图寻找神，试想重回上帝的怀抱，或者以消极的心态去面对生活，试图逃避各种试探诱惑，但堕落的人类是无法亲近神，躲在深山、沙漠也无法解决人类的困境，所以没有一种宗教可以使我们真正认识上帝，真正脱离生命的困境，直到耶稣基督降临，圣诞节就是纪念耶稣基督在两千年前，道成肉身，舍去自己的荣华，谦卑的成为人，以便拯救人类。

怎样拯救呢？第一，成为人，再次经历亚当夏娃经不起的考验，耶稣胜过魔鬼的试探，使我们靠着祂也能胜过。第二，担当人类犯罪的惩罚，就是永远的死亡。耶稣在十字架上担当了人类应受的惩罚，使我们不再害怕将来的审判。第三，从死里复活，耶稣在被钉死的第三天复活了，使人类冲破了死亡的捆锁，叫一切信祂的人，都能出死入生，即使肉身死了，将来也会复活，与主同享永远的生命。

不单如此，耶稣也叫一切信靠祂的人，得享丰盛的生命，就在这世上，靠着耶稣，得胜一切的苦难，享受喜乐平安的生活。

今晚，当我们纪念耶稣基督诞生的时刻，盼望每一个人都来认识这位救主，好让我们享有一个蒙福蒙恩的新生命。

祝大家圣诞快乐，喜乐蒙恩。

2012年12月22日

随遇而安看空展

有言道“有意栽花花不放，无心插柳柳成荫。”在毫无计划安排下，偶然的机遇让我有机会参观了新加坡2012年的航空展。当然，在上主掌权的世界，我们知道没有一件事的发生是偶然的，因为经上记着说：“人心多有计谋；唯有耶和华的筹算才能成就。”《箴言》。

要不是妻舅要送岳母下新加坡，而他孩子们要考试不能同行，就不会邀我们同车；要不是太太学校周末没有补课、活动；要不是在面子书上从一位素不相识的“朋友”的墙上留言得知新加坡18-19号有空展；要不是太太也愿意陪我去看空展；要不是还有一位在新加坡的妻舅愿意为我们买票，要不是。。。太多的善意和巧合，促成了这次的空展之旅。

当然，看官可能要问“不就是去看飞机嘛，有什么特别，值得大作文章？”。对一个军事发烧友来说，看到战机、武器装备，就如一位时尚美女，看到名牌包包那样，不买也会怦然心动，热血奔腾。这种感觉是道外人难以理解的。

1995 年兰卡威岛LIMA95 海空展

想起1995年第一次参观空展，是在兰卡威岛（Langkawi）上的LIMA95海空展，也是由一个偶然促成。事关那年公司来了一位霸道专横的董事经理，搞到公司上下人心惶惶。各部门主管更是苦不甘言，因为大家在忙着做正经事、维持生产之余，还要应付他种种虚有其表、不切实际的活动/发表报告等。幸上主怜悯，第二年他就被调职了。

处在这样的一个哑子吃黄连的岁月，主管们都在挂冠而去的边缘徘徊，当然没有闲情去安排看空展。但在苦难的日子，上主总会让你透透气，免得丧胆泄气（因为好日子就在前头）。一天太太忽然告诉我说姨丈有带旅游团上兰卡威看空展，好像还有一个空位，问我要不要去。就这样，我就加入了一团乐龄人士，乘夜行旅游巴士，上到兰卡威看空展。虽然这团乐龄人士不是志在看空展，只作了短暂的逗留，还是让我感激不已。

过后1997年和1999年的空展，我都与友人（当然是发烧友）乘飞机到兰卡威参观，之后就没有再去了。所以这次看空展，竟然是相隔十二年后的事。希望下次再到新加坡看空展时，也是人生另一个云开月明的好时光。

从樟宜机场乘Shuttle Bus到会场

室内展示

空对空飞弹

巨无霸运输机

久违的大马空军MiG29

新加坡空军F15和F16双机表演

观看飞行表演

室外静态展示

到回程巴士要走一大段路