另一种的福音

神学院每年都送出一批接受神学装备的传道，在各教会牧会，但毕业生们可知道，不论是传统的教会或新兴的教派，都受着另一种福音的冲击。
这种福音也是一般所谓“增长”的教会所推崇的，既好用（对自己有益处）又有效（可建立大教会），所以许多人都趋之若惊，视之为福音的金科玉律。
犹如以前曾有的“四个属灵的定义”般，这福音也可归纳成四部曲。

1）耶稣基督为我们钉死在十架，洗去我们的罪，他的鞭伤是我们的医治，他的贫穷使我们得富足。

2）耶稣已为我们开启了恩典的时代，上帝既不爱惜自己的独生子，将祂赐给了我们，祂还有什么不给我们的呢？

3）所以，我们只要来信耶稣，以信心向祂祈求，祂要使我们脱离贫穷，疾病残缺，给我们健康、财富、成功和美满的人生和家庭。

4）我们领受了这样的祝福，就可向人见证，传这福音，让教会坐满人。有人力、财力物力，教会金碧辉煌，别人才看得起我们所信的神。

这等人认为教会要营造一个开心喜乐的环境，切忌说那些另人厌恶的话如什么对付罪、舍己背十字架、为主摆上、受苦、与主同钉十架等话。
肢体中遇到任何不幸或苦难的事时，我们要说积极的话，我们只承认好的一面，无论如何，苦难都是神祝福的包装，我们只要祝福，只说好话。
教会难以传福音是因为我们历来只讲一些消极的话，什么罪啦、审判、悔改、地狱，逼迫苦难，而没有注重神美好的应许。这么难的福音谁能信，谁要来教会？
十字架是过去式的事件，是属主耶稣的，富裕丰盛才是神要给我们的。
他们也谈奉献、捐助、事奉、祷告，但都是为着相信最终神会百倍千倍的回报他们，当然是指物质上的祝福、生活上的成就。

这等人也以这样的福音四部曲神学来解读圣经的叙事记载。例如读到撒母耳记下九章有关大卫恩待米非波设的记载，他们就解释说其实大卫就预表上帝，约拿单预表耶稣，扫罗预表旧亚当，瘸腿的米非波设预表人类。大卫要恩待米非波设，米非波设却以为大卫要审判他，非常害怕，对自己有一个非常不健康的自我形象，正如我们一样。所以我们也是整天以为上帝要审判我们，岂不知上帝正如大卫般，因着耶稣（约拿单）的缘故，要祝福我们。最后我们看到米非波设虽然瘸腿，什么都不能做，却可享受荣华富贵，大卫将属扫罗的一切家产都赐给米非波设，现在上帝也因耶稣的缘故，将一切亚当所享的产业，赐给我们，使我们富足有余，因此，我们可以来到神面前单单领受祝福，其他一切都不必挂心，不必谈。信耶稣真正好！

可悲的是好些有正统福音根基的牧者为了要教会增长，对这类福音采取姑息养奸的态度，使到这类福音迅速发酵。这使到没有信仰根基的信徒领受了这类福音后，反而将正统的福音视为歪理异端，叫人啼笑皆非。
这样的福音，来到你的教会了吗？