圣俗之分，什么最正统。

长期受特定思想及片面教导影响的信徒，喜欢在信仰生活中将圣俗的界限划清。他们希望持守的是一个不沾染世俗，完全出自神、独特正统的基督教。既相信圣经是完全上帝的默示，就以为只有活在圣经字面上所描述的模式中，才是最神圣、最正统。例如，对现今教会的赞美敬拜方式，他们要质疑到底什么乐器才是正统敬拜所允许的。他们向往所罗门圣殿的那种被耶和华荣光充满的敬拜，所以他们尝试从当时所用的乐器着手，划分什么是属世、世俗的乐器，什么才是符合圣经的乐器，要重建当时的敬拜模式。听说某些团体的教导是教会敬拜连锣鼓都不合体统，电子琴当然不在话下。可幸的是他们从来没有质疑教会内的空调如何影响了敬拜的气氛，也没有怀疑手机中的圣经，不够属灵。

我想这些人若知道保罗书信中所使用的术语如“光照”或“印记”等极可能是引自当时代异教的用词的话，他们看这信仰的心就会宽大多了。我们当然相信圣经是上帝所默示，但这默示显然没有离开有血有肉的现实，是那么的生活化、处境化的。我们不是无止境的容许世俗化的潮流渗透教会的赞美敬拜，但不要将时代处境和心灵诚实混淆；若是心术不正、动机不纯，再传统的乐器也不能体现正真的敬拜，反之亦然。可知道现今教会团契所爱用的“爱的鼓励”拍掌方式，也是日本传统的击掌仪式（当然有宗教意涵）的拍法？就如上述的用词，因为不知道，所以觉得很基督教（化），用得很自然？

所罗门时代人如何骑着驴驹，牵着牛羊走向圣殿，和今日开着汽车、或乘地跌，带着钞票或信用卡到教会的人相比，其中所延续的就是一个敬拜的心，我们总不能一手抓住4G手机，同时又要求台上只能用古琴来敬拜。