可能受黄伯和博士教导的“亚洲神学”思想影响，主日的证道，也设想如何以“亚洲素材”来诠释圣经（还不是做神学啦）。结果就大胆的以华人的“讲义气”来诠释其中的“上帝的义”，这其实也是院长常用的讲法（注：任何错误诠释是我的责任，与院长无关）。
“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；
如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
上帝设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
罗马书3：21-26对一般信徒来说都是难以掌握的。上帝的义是什么？何为要显明？如何“使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”？诸多的解释只图让人是懂非懂的，又看不到和自己的关联。试想如果使徒保罗来到华人社群中他会如何讲，好让华人一听就懂！
上帝要和我们“讲义气”，只要我们信，他要作我们的神，我们要成为他的子民。这种关系是指上帝要看顾我们、保护我们直到永远，“因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。”（参《以赛亚书》41：8-14）。作为他的子民，我们也要讲义气，在任何时刻都尽力遵守上帝的话，活在他的恩慈当中。不论遇到什么境况，我们就是两肋插刀，也义不容辞的忠信到底，因为他也是那么对我们（参《罗马书》8：35-37）。
为了不让信徒误解上帝的恩慈，先以《罗马书》6：1-2；11：22为界限。上帝的恩慈是要领我们悔改，不是让我们活在罪中。但我们的问题是要不就常常越界而行，要不然就以“功利”的眼光，错解的他的恩慈，以为上帝是一位等着我们出错以便惩罚我们的审判官，使我们错失他的赐福。
接着从旧约亚伯拉罕开始讲起，上帝如何因他的信而开始称他为义（创15：6），上帝如何藉摩西，和以色列民立约（出19：4-8）。这时转而说明“讲义气”的真意，和港产黑道电影的义气有所不同，义气乃关联“刚正之气”，讲究“节烈”、“正义”，正如上帝讲“爱”却不能离开“公义”。黑道义气是老大醉酒驾驶撞死人就叫小的“讲义气”顶罪，但上帝的原则是“大的要服侍小的”。
“讲义气”是在朋友间的情谊中表达出来的，上帝也称人为他的朋友，亚伯拉罕、摩西都被上帝视为朋友（创18：16，赛41：8，出33：11）。这和我们如何关联？耶稣在世上时就将它表明出来。他称拉撒路（某一个人）为朋友（约11：11）又说“人为朋友舍命，人间的爱没有比这个更大的了。你们若行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。”（《约翰福音》15：13-14）。这样讲，就最明白不过了。
试想上帝如何在你软弱无能的时候，没有放弃你，跟你义气到底；替你搞定许多问题，引导你走出黑暗。也回想你如何的为上帝大发热心，不畏惧，排除万难，坚持你的信仰，在末世誓要成为上帝的义气子女。这不就是义气的表现？
最后以《以赛亚书》41：8-13作总结，激励大家重新认识上帝和我们的关系，他不会轻易的放弃我们，所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助（来4：16）。
『但你以色列，我的仆人啊！雅各，我所拣选、我朋友亚伯拉罕的后裔啊！
你是我从地极抓来的，我从地的远方召你来，对你说：“你是我的仆人，我拣选了你，并没有弃绝你。”
不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的 神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。
看哪！向你发怒的都必蒙羞受辱；与你相争的人，都要如同无有，并要灭亡。
与你争竞的人，你要寻找他们，却找不着；与你交战的人，都必如同无有，好像虚无。
因为我，耶和华你们的 神，紧握着你的右手，对你说：“不要惧怕，我必帮助你。”』
很特别的讲经，以中国文化为切口。。。这样的上帝不可不信！
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