日有所思夜有所梦话是非

近日天气炎热，使人头昏脑涨。

一个闷热的下午，正在重看那本马克斯·韦伯著的《新教伦理与资本主义精神》时，朦胧中忽然进入了梦乡。

梦中看到自己来到了一个似爱丽丝仙境中的梦幻园子，奇花异草，动物都会说话。

忽然路旁传来一阵喧嚷声，只见一群可爱的小动物聚集在一个大树墩前，好像要听演唱会似的。我就好奇的走近观看。在掌声中，一只小兔子跃上了台，但说话的语气犹如大人。她说：“我们最重要是学会不讲是非，不论我们平日看到什么、听到什么，至要学会静默，不要向任何一方讲闲话，说是非。”

这时，矮树丛上直立的一排全身涂得洁白的乌鸦应声唱道：“小小嘴巴，要说好话；小小嘴巴，要说好话。”

忽然小兔子手中多了一本经书，她接着说：“讲人是非是没有好下场的，即使是看到什么伤天害理、逆反伦常的事，我们至要等候上主的审判，不必多言，以免遭无妄之灾。”

“你看经书不是告诉我们，那名为施洗约翰的家伙，不就因为衰多口，去讲希律王的是非，惹来了杀身之祸么？”“希律王休妻娶了弟兄腓力的太太为妻，又关他什么事，他不好好的在约旦河传悔改的洗礼，为那将来的预备道路，却去讲人是非，是不是茅厕打灯—找屎（死）！”

这时，台下有几只动物气得昏死过去了，被管场的抬了出去急救。

小兔子却越说越起劲，“还有一个叫保罗的也是常常口无遮拦，爱讲是非，难怪总是遭人臭骂，被指为搅乱天下的人。”

台下一位猪哥哥按奈不住，喊了出来：“这保罗不是那位将“最妙的道”指示众人的吗，怎么如此诬告他呢？”

小兔子摸摸下巴的胡子，笑道：“哥哥有所不知，且听我逐一道来。”

“别看保罗在人面前讲得美，其实在背后也讲人是非，说什么底马贪爱世界；又说铜匠亚历山大多方害人，叫人要防备他。最要命的是指出彼得在安提阿的糗事：与外邦信徒爱宴时，看到包头的犹太人来了就借尿遁松人，以免被指与不洁净的共餐。”

“其实保罗看到弟兄的软弱，就应该闭嘴，多多为他们祷告，而不是去传是非、说闲话呀。”

忽然我看到东方天空露出鱼白，只见一只偌大的蚱蜢在独自徘徊，口中念念不休，似乎讲了很多话。我侧耳倾听，只听到尾端的一段话。

“对于许多信徒及公众来说，这种两难的说词似乎缺乏了指导的方向，可不是吗？耶稣在面对传统犹太教的『称王』指控，和被带至罗马长官面对叛乱罪名的审讯时，他并没视自己是处于两难的局面扩。他没有避开十字架，毅然接受了帝国的酷刑，把持住了真理的亮光。”最后隐约听到“。。。产生一种转化的效应。。。丧失。。。良机呢？”

我想，蚱蜢的这种诠释，也可以应用在施洗约翰身上，尽显传道人气势磅礴的气节。约翰如耶稣一样，不是找死，而是抓住了表达真理的良机，虽然这种宣扬，是要付上生命的代价。

正当我想上前开口回应小兔子的话时，忽然两个红彤彤的物件凌空而降，堵住了我的去路，我定睛一看，竟是两个大字，惊慌中就醒了过来，原来只是一场梦。