教会还有查经班吗？

日本的秋天 By Ms Yaw Ruo Lin

在教会查经祷告会分享新约圣经导论/概论（其实只是“谈谈新约”），走过福音书和使徒行传，要进入保罗书信时，觉得应该先讲一点点关于保罗的背景，才进入罗马书的介绍。感谢许多学者的辛勤耕耘，使我这些半路出家的大有依靠。

参考了陈济民的《保罗神学的10堂课》，爱不释手。也有曾思瀚的《罗马书初探：传到地极》，张达明、黄锡木的《使徒行传与保罗书信要领》，马有藻的《从称义到成圣：保罗书信诠释》，卢龙光的《使徒行传和使徒保罗书信解读》。当然，腾慕理的《新约综览》及黄锡木的《新约研究透视》等是基本参照。至于其他大师们的罗马书释经书自是随时的帮助。

讲那一点点东西真的需要看这么多书吗？一来正是表明自己底子贫弱，但真正原因乃是看书不单为备课，也是在向大师们学习，所以讲出来的只是从中学来的一小部分，自己学到的更多，还有更多需要继续探讨的。

结果，简介保罗的一堂还是以马有藻的《从》为骨架，是为了配合会友的需要；他们习惯了张乃千牧师的教导，陈济民、曾思瀚那些就只能对自己讲。但进入罗马书，还是选择了卢龙光的《使》为框架，特别是有关信心软弱与刚强的处境问题，加上张达明的《使》，将保罗写罗马书的目的分为“宣教的原因”，“牧养的原因”和“护教的原因”的三大主旨，让大家明白罗马书的整体意义。最后再从各大师偷料，加盐加醋，炒成一碟！

教会一般上都是倾向陪灵式、生活化的讲道，虽然都是很好很重要，但因缺乏查经班（即使有，也是逐句查考，见树不见林那种），十多年下来，大多数会友其实不懂新约圣经到底是在谈什么的。每日读经的人大多是满足于那句带来安慰、激励的经句，无法看到整体的意义，许多对经文的误解也因此而生。

马有藻的《从》（引W.G. Scroggie）简约归纳了新约书信六位作者的主题。

保罗	彼得	约翰	雅各	犹大	希伯来书
教义	经验	灵交	伦理		后表
信心	盼望	爱心	律法与行为		完全

虽然我也不是完全同意所列的主题，但却从约翰的主题看到了一些亮光：约翰的“灵交”是紧扣于“爱心”的！意思说，约翰虽然非常强调与主的灵里交通（经历）但却将这种属灵经历扣紧在现实生活中的“爱心”—“人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。”

一些人喜欢标榜自己的属灵经历，上天堂下地狱，与耶稣喝茶打麻将，亲密无比，但在现实生活中却属灵到“魂不附体”，不屑与弟兄姐妹彼此相爱；这就不是约翰所说的那种“灵交”，因为如果他真的“遇见”主，就会越加学会爱人。属灵经历使人越发爱邻如己，而不是妄自尊大。

这也是保罗在哥林多前书13章所表达的一样。“我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。。。”

但很多时候当牧者引用保罗这些话时，往往是为了以保罗来支持自己的特定议程，将它解为“保罗都说其实方言、恩赐、知识（最要命的）、先知讲道都是没有用的（菠萝用），我们只要有爱心就可以了。”“因为最大的就是爱！”

呜呼，这岂非在众目睽睽下强奸保罗的教导？保罗岂非是如约翰一样，要我们一方面有属灵的恩赐、知识、信心，但却要扣紧于现实生活，在生活中活出主的爱，因为这一切都是为了服侍人群而赐下的恩典。不能将恩赐、知识与爱放在对立的位置，也不是层次的问题—爱比一切都重要！而是强调说若人有了这一切，却不是用来服侍人、爱人，那他是无知的。（约翰说，他是不认识神的。）


保罗总结在14章1“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，尤其是说预言。”

解错经何止会叫人发神经，难怪华人教会都倾向反智，不愿思考、查究，只要随着感觉走。但感谢上帝，近年来兴起了好些愿意为主摆上，钻研圣经、神学的学者，也写成许多著作，给华人信徒群体注入新气息。