罗得的祷告

创世纪19：19-20

“你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。 

看哪！这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。” 

圣经第一卷书是《创世纪》，但你是否知道这并非原文希伯来圣经的命名。中文的译名应该是参考了英文圣经的Genesis（起源），而英文翻译是参考了希腊文的七十士译本。希伯来文圣经是叫“起初”（be resit）。因为第一个字就是“起初”！起初，上帝创造天地。

其实这和中国古文有共通的地方。例如孔子的《论语》也是如此。第一篇叫什么？《学而篇》。为什么？因为第一句就是“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。”

其实，这也应该是基督徒应有的表现；时常拿起上帝的话来学习、又加以实践，行出来，觉得喜乐无比，因着心境畅快，看到远道而来的朋友，自然不会脸臭臭，而是快快乐乐的接待、团契。

《创世纪》十一章十节开始谈到“闪”这个家族的后代，就是以色列始祖亚伯拉罕的故事的开始。

第十二章上帝呼召亚伯拉罕离开了哈兰，罗得也和他同去。

第十三章亚伯拉罕与罗得分离。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城—所多玛。

第十八章亚伯拉罕接待了天使，应许撒莱生子，并宣告要毁灭所多玛。亚伯拉罕为所多玛代求。

第十九章罗得接待了天使，天使引领罗得躲避灾难。

天快亮的时候，两位天使催促罗得说：“起来，带你的妻子，和你这里的两个女儿出去，免得你因这城的罪孽被除灭。”

罗得还在犹豫不决的时候，二人因为耶和华宽容罗得，就拉着罗得的手，和他妻子的手，以及他两个女儿的手，把他们带出来，安置在城外。

二人把他们带出来以后，其中一位说：“逃命吧，不要回头看，也不可留在这片平原上，要逃到山上去，免得你被除灭。”

罗得对他们说：“我主啊！请不要这样。

看哪，你仆人既然在你眼前蒙恩，你又向我大施慈爱，救活我的性命；可是我还逃不到山上，恐怕这灾祸就追上了我，我就死了。

看哪，这座城很近，可以逃到那里，那只是一座小城，请让我逃到那里去。那不是一座小城吗？这样我就可以活命了。”

我们可以将罗得的这番讲话看为一个完整的祷告。这是个美好的祷告，因为在第一部分罗得首先向上帝感恩。感恩包括诉说上帝的奇妙作为，并且赞美祂。

当我们用主祷文祷告时，当然有意求神赐下日用的饮食，赦免我们，但是在祷告开始时，首先我们称上帝为我们在天上的父，这个身份的转变其实意义非凡，因为当创造宇宙万物的上帝是我们的父的时候，你还有什么难事呢？父亲当然会保护自己的孩子，供应他们日常生活的需要，何况上帝是超越了世上任何一位的父亲，所以祂配得我们的感谢与赞美。

第二部分是将个人的困难与需要尽情地向上帝诉说。祷告是否能摇动上帝的手？相信上帝有主权就不能期待上帝改变心意吗？要相信上帝赐给我们祷告的权柄。《可》10：46-51 耶稣对瞎子巴底买说：“你要我为你作什么呢？”

希伯来书11：6“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

罗得述说自己的困难和需要。“如果我照着你所指示的往山上逃跑，我将会遇到危险。在过去我曾经因为动作太慢而遇到麻烦，如今如果我又太慢，又会遇到其他的困难。求你赐给我想要的，因为我知道你是有怜悯的。”

基督徒可以将生活中所面对的一切困难，藉着祷告带到神的面前，寻求帮助。雅各书5：13告诉我们说：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”

耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。《历代志下》16：9

罗得祷告的第三部分是向上帝说明他自己认为如何解决他的问题，并且祈求上帝容许他这么做。他想跑到附近一座城里，他以为那里是很安全，比爬山容易得多。

在上帝面前我们能够期望些什么吗？很多时候我们一心追问上帝的旨意是什么，忘记了上帝也常想知道我们的心意，只要不是犯罪、不公义，不会带给我们负面影响的，上帝很愿意成就我们心中所求所想的。

约翰福音16：23～“到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。 ”

从罗得的祷告的三大要点，我们看到真理的双面性或多面性。公义圣洁荣耀的上帝，又是我们慈爱的天父。有主权的上帝又是愿意垂听我们祷告的神。无所不知，无所不在，无所不能的上帝，又是我们的朋友—“有计倾”（有商量）。

诗篇145：19“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”弟兄姐妹，上帝爱你，要垂听你的祷告，成就你心所想的，你相信吗？