是恩典，还是自由意志？

收拾旧文件时，发现了以前使用的圣经。在里面，夹了一张旧照，是1980年我洗礼那天拍的。不记得在那一天，只知道是学校假期，教会在波德申浸信会金沙滩举行家庭营会时，和十多位信徒参加的浸礼。我的脸上散发出自内心的喜乐，因为这是期待已久的日子。当时教会没有施洗的设备，要到波德申海边，可不像今天，只要一声号令，大家就可驱车前往，不费吹灰之力；只能耐心等到营会的时候进行。

为我施洗的是位牧师，在旁的是教会领袖（也担任过牧师），背后是教会领袖、理事、弟兄。当时大家都是那么的信心火热、委身为主。其中不乏大有属灵恩赐、生命大为主用的，也有学术专才、精通三语的翻译者、热心又有果效的传道者。转眼间三十年，在这年岁里，每个人都经历了生命的冲击、岁月的洗礼。在信仰的挣扎中，有人虽然失脚，却不被打倒，努力的抓住信仰，有的人虽然还去主日聚会，却失去了往日对主的热忱，有的为了一碗红豆汤，变卖了自己的权益，迷失在繁华的世界，唯利是图。

对于尚未重生得救的人，我们可诉诸于原罪；罪的捆绑使人身不由己，选择败坏，但对一班同样决志信主，经历上帝大能的基督徒，却还是有如此天渊之别的分歧，要如何解释？这再次使我想到奥古斯丁的恩典论与伯拉纠的自由意志之争。对于那些在生活试探下硕果仅存的，都会以感恩的心，视自己为上帝“从火中抽出的一根材”，深明除了自己的软弱别无可跨的道理。但对于那些失落的，又要如何解释？是上帝的预定，还是上帝的恩典有所不同？但上帝是不徧待人的。我们似乎看到恩典之下，人都有自由意志抉择的一面。

公元529年俄兰治（Synod of Orange）会议对信仰的定义，似乎尝试平衡两者间的张力。“我们相信，依照大公教会的信仰，恩典既在洗礼中得着了，那么一切受洗的人，如果愿意忠心努力，藉着基督的帮助和合作，他们均能并应成就那使灵魂得救当作的事。”

如果说一切的美善都是出自上帝“先动的恩典”，我们还是要作出“跟随”的选择，但上帝的心，就如会议最后一条所示：“爱上帝的确是上帝的恩典。祂自己的恩典催使我们爱他；还未被爱之先，祂先爱我们。即使我们令祂不悦时，我们仍经历祂的爱，以致我们可改变过来，去取悦祂。”

所以，人是否可以持守信仰，直到见主面，固然出自上帝极大的恩典，但也不可忘记人在自由意志里，还是可以作出选择。如果说各人领受的恩典都是公允的，那么决定各人将来的乃是各人所作的抉择。