走马看花逛怡保

分隔怡保新旧街市的近打河

清真寺

建于1909年的纪念塔

旧街场

一流的白咖啡、加里麵、虾麵

怡保大操场

博物馆

火车站

可惜喷泉坏了

新颖的内部

日本花园

人生的长恨歌

朋友在Flickr的相册中，以一张人在他乡的远眺照，道出了他的内心世界。

十五年前，一个人来到这里，那时什么都没有。经过十五年的打拼，现在什么都应有尽有。但是，官场如战场啊。。经过这么多大小无情的战斗过后，心灵上，真的所剩无几 ：（　一个人，在战场上越久，就越容易忘记自己，离家越远，就越容易忘记故乡。 ）

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人生就是那么的充满无奈，许多时候在职场上的拼搏，犹如Musical chairs游戏般，你本来只想要占到自己的位子，并无谋人之心，但现实是每一次总是得搞到一个人出局，没有皆大欢喜的场面。若你要怜惜他人，就是对自己残忍，因为给人机会意味是到你出局。而这世界是没有让败者栖息之地，所以只有掌握了得胜之道的才会存留下来，而竞争是越来越激烈。当你无奈的坐上最后的一张椅子，赢得了最终的胜利，得到了原初所梦寐以求的一切时，你才惊然的发现，可能你失去的是更多、更至要的。虽然似乎拥有了世界，但那单纯的赤子之心，也如妓女的身躯，被世界蹂躏得体无完肤。不再知道谁才是真正的朋友，谁才真正可信靠，谁的话才是真实。。。

耶稣说：“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处呢？人还能拿什么作为自己灵魂的代价？”（《马太福音》16：26，思高译本）

原来耶稣所指的，不尽是劳苦担重担的世人；因为即使更神圣的地方，不也是可以为了钱而出卖灵魂！

怡保圣美嘉堂

因故第三次到访怡保圣美嘉堂，看到好些熟悉的脸孔，心中感到十分欣慰。

这个周末要再跑一趟，看来暂时无法上网遨游啦。。。

别来无恙的圣美嘉堂

主日聚会

赞美敬拜

凌牧师

祝福代祷

大合照

开心儿童主日学

一起来歌唱

霞梅传道和玉芳姐妹

浮夸与无知

全身飞弹武装的F4一度令人闻风丧胆

照片所示的是一款在越战时期叱咤风云的美军F4幽灵（Phantom）战斗机。在厂商当时的宣传中，这是一款极速可达超音速两倍半，拥有可在百公里外探知敌机的雷达，配上“麻雀”雷达导向中程、“响尾蛇”追热式短程空对空飞弹的超尖端全天候战机。敌机尚在不能以肉眼确认的数十公里之外，就可被飞弹锁定、瞬间爆为碎片，简直如武侠小说中的高手，无人可轻易“埋到距身”（接近），所以早期设计师不屑为它装上近身战的机炮。

相对当时的对手北越，只拥有大量属前一代苏联制造的米格(MIG)十九或米格十七型战机（韩战时代后的机种），主要武器是机炮。即使后期加入的米格二十一型战机，也只有追热式短程空对空飞弹。

但实战的结果却出人意料之外。不知是北越空军的戆劲还是无知，奋勇升空迎战的米格机竟以机炮将美军神话式的尖端科技打了下来。美军虽然不可说是被打到落花流水，但超音速、搜索雷达、导引飞弹这些高科技，显然没有厂商宣传的那么“神”，搞到一心来打“落水狗”的美军，反而被米格机群咬着来打，占不到一点便宜。累累败绩除了使美军急忙为战机追装机炮，后来的TOP GUN缠斗（Dogfight）战术特训及七十年代出现看重空中格斗的新世代F15、F16战斗机，都与这段战史脱不了关系。

米格机和F4幽灵战机的技术落差：一目了然

原来这些武器都是五十年代美苏冷战时期的产品。在冷战时期，美国最大的假想敌就是苏联，最大的威胁就是从苏联本土出发，携带核子弹的长程战略轰炸机（相对于洲际导弹，轰炸机可以在最后一分钟喊停，使用机会较高）。“幽灵”战机、“麻雀”中程飞弹都是为对付体积庞大、动作迟钝的战略轰炸机而设计的，现在来到高温潮湿的热带上空，对付体积短小、动作刁钻的米格机，当然吃力不讨好。当时的技术能耐，也无法使战机、雷达、飞弹达到理论上的水准，雷达搜索能力、飞弹锁定目标的可靠性都不高。这一切都要在数十年后的今天才接近实现的阶段。

间中让我反思的倒是无知虽然不好，但回想人生里头实在有许多的决定都是可说在一种“无知”的状况中作成的。移民、留学、就业、投资、婚姻、置业、生儿育女等等决定，是否也夹有无知的因素；很多时候当我们转过头来，往往为当初自己所作的决定捏一把冷汗。如果重新再来，可能无胆量作同一个决定。所以很多时候是当时的“无知”造就了今日的成果。但在资讯发达的今天，人学会凡事精打细算，反而常被浮夸的资讯所骗，事事显得裹足不前，失去先祖们勇猛向前的勇气，无法开创奇迹的明天。

很多“挑战”未必是那么的高不可及，“明天”未必是渲染中那么的灰暗和绝望；戆直单纯的性格反而可能就是突破困境不可缺的要素，却又是现今世代的人所最缺乏的。

发射“麻雀”对空飞弹的F15战机

（照片来自飞扬军事、网络）

母亲节快乐

今年教会庆祝母亲节，由我们的小组负责预备食物。当然少不了出动各位母亲，大家议决煮“肉骨茶”大餐。幸好组内有几位“大厨”妈妈，要买猪肉、排骨，水果都有当老闆的会友，真是人多好办事。教会除了有特备节目演出，每位妈妈都有一份不错的礼物，包括访客。这次以勤快妈妈的照片，表达对天下伟大妈妈的敬意；祝天下母亲：母亲节快乐。

猪肉、排骨都要细心切

不是那种淡然无味的肉骨茶噢（在那里吃过！）

切到刀粘着手啦

水果商老板娘亲自操刀，水果包甜。

菜也好几盘

大家开动啰

清洗也是包办

再思《以斯帖记》的诠释

神学教育的一环应该是让学生掌握“批判式阅读”（Critical Reading）的能力，以应用批判的方法来研读圣经。当然，用“批判”的方法去研究圣经不是指抱怀疑的态度去“批评”圣经，反而是“采用科学的方法试行了解圣经，看看它的写作过程，历史背景，语言学上的背景，当日的宗教习俗，传统，传递的过程，中心信息等究竟如何。”（周天和：《新约研究指南》在导言中引用小山晃佑的话。）

《以斯帖记》是一本通过细腻的叙述文体，讲述犹太人在被掳的境况中如何奇妙的从濒临灭族的危机中得到解救的著作。间中不单流露疑云、高潮满布的情节，作者更以巧合、逆转、充满讽刺的布局，将上帝在幕后掌权的痕迹，投影在读者的心目中。

如果说《以斯帖记》是在被掳回归后写成的，那这本书的确反映了被掳他乡的犹太人如何在历经沧桑后，从被同化或剿灭的危机中，成功保存民族的特征，归回故土的辛路历程。这样的理解可以免除我们将个人的情意结读入故事当中，以为只要信靠上帝，上帝必定在现实的生活中给予恶势力“现眼报”，使“好人”免于一切的灾难。

我们相信上帝完全的掌权，但比较像《希伯来书》11章所描绘的那样。“有些妇女得回从死里复活的亲人；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受释放，为的是要得着更美的复活。”（来11：35）完全的得胜是在终末。

《以斯帖记》中洋溢的犹太人至上的种族主义也是我们要鉴别的。上帝的确拣选了以色列族，但目的是让世人藉着以色列民看到上帝的美善，而不是让以色列民持拣选自傲。（这点也是基督徒需要自省的一面。）可能就是这种“以斯帖记”情意结使到犹太人不能接受耶稣为弥赛亚。因为若耶稣是那为预言中的弥赛亚，上帝必然会使情况“逆转”，让“仇敌”被挂在木头上（如哈曼一样），使弥赛亚出死入生，执掌王权，如末底改一样，号令天下，使外族人都要惧怕犹太人。

新约从来没有引用过这本书。看来最先晓得以批判方法读《以斯帖记》的，似乎是新约圣经的作者。

真实的“一个马来西亚”

那天在吉隆坡参加一个亲戚的丧礼。举行丧礼的地方是一个可以同时容纳多个丧礼园地。停放在隔壁的是一位刚去世的年轻华裔女中学生。引起大家注目的是在大白天就来了好多人，包括几桌的印裔人士。一些印裔妇女还与家属一起坐在灵位旁，为已逝者哀痛。事后才知道，原来死者的姑妈是一位印度人。

在下午更来了一辆学生巴士，首先是数名巫裔老师，向家属慰问，接下来陆续走下数十位的华、巫、印裔女生，悲痛的走向灵柩，表达哀悼。因信仰的不同，只见巫裔老师在慰问家属后再出来指导巫裔学生如何适当的表达心意。家属、亲戚对师生们的到来也深感安慰。

如果说有什么是一个马来西亚的精神，我想这是一幅代表性的景象。在面对人生死别的悲痛时，人是没有种族、宗教、文化的差异。我不是主张什么宗教都是一样，但在这种对失去亲人家属哀伤感同身受的时刻，对不同文化信仰的互相尊重及容忍，竟是那么的自然。

是与不是的差异

诗篇23

23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！〔大卫的诗。〕

诗篇23篇应该是最多信徒喜爱背诵的经文之一，因为内中诗人所描述的图象--上帝无微不至的呵护、祝福和引导，正是许多人所渴想的。尝试以相反的角度来读这首诗，看看有什么效果。。。

23:1 耶和华不是我的牧者，我十分缺乏。

23:2 因为没人使我躺卧在青草地上，身边只有无止尽的惊涛骇浪。

23:3 我的灵魂冥顽不灵，为虚荣的名走了世界的路。

23:4 我虽然行在光芒的大道，也一样糟害，因为你不与我同在；

你的杖，你的竿，都与我无关。

23:5 在敌人面前，我被打到眼青脸肿，也没人为我擦油，使我苦不堪言。

23:6 我一生一世都有冤魂缠着我，因为我住在隐多珥的山洞中，直到永远！

这么看来，“耶和华是我的牧者”是全诗的钥句；因为接下来诗人所描写的一切祝福，都是从这一句话、这一个前设开始。若耶和华不是我的牧者，其他的就接不下去了。所以，要领受这篇诗的祝福，首先应该问的是：我要怎样才算为那牧者的羊，因为一切都系于“耶和华是不是我的牧者”！

孩子的浸礼

今天教会在波德申八英里的海边举行了浸礼，有十一位弟兄姐妹参与。众多会友也一同来见证这简单却深具意义的仪式。孩子捷辉及捷敏也在这天受浸，所以家人也都来凑热闹。礼拜日的海滩非常热闹，难得下午天气转凉，礼后部分弟兄姐妹在海里戏水玩乐，其他弟兄姐妹在海滩上闲聊、享受清凉的海风，大家都渡过了一个愉快的下午，真是上主赐福的一天。

接受洗礼的一群

先来合照

天气转凉啦

谁说一定要浸

从水里上来

这是浸礼

谈笑风生

另类“耶稣新观”

1 不久，耶稣周游各城各村讲道，宣扬　神的国的福音，和他在一起的有十二个门徒，

2 还有几个蒙了医治、脱离污鬼与疾病的妇女，其中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；

3 有希律的管家古撒的妻子约亚拿，又有苏珊娜，和许多别的妇女，她们都用自己的财物供给耶稣和门徒。（路加福音8：1-3）

路加版本的福音书，在讲述“撒种的比喻”之前，加插了这段独有的叙述。这段经文在一般释经书中，都不会被用来作重点注释，因为八章的重点应该是“撒种的比喻”及之后示意耶稣胜过自然律、污鬼、疾病和死亡的记述。但在今日教会的处境，这段独特的经文却隐藏了重寻耶稣当时生活处境的重要线索。

怎么说呢？

多年前当我还在日本工作的时候，参加了一间主要由中产阶级信徒聚集的教会。在一个圣诞月，当穿着高贵耀眼的诗班妇女们要预备圣诞演出时，她们要求将圣诗中描述耶稣诞生在“破烂的马槽”的字句改为较荣耀光彩的字句。当时我听了只是一笑置之。没想到多年后，当渲染成功神学的牧者传道都过著豪华奢侈的生活时，为了合理化自己的行为，不单曲解“他本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足”（林后8：9）一样要重新演绎耶稣在世上的地位，将耶稣描绘成一位富裕的人。他们公然在讲台上挑战信徒的认识，辩称耶稣在世上“贫穷”是指与天上的“荣华”相比，在世上的耶稣绝对不穷，理由是若耶稣是贫穷，为何他需要有一位“财政”来替他管理钱财？接着，就是大谈“上帝的特使”论，传道人既是上帝的“特使”，生活当然要够排场，不能寒酸。

对于这些人，即使你拿出这段经文，证明耶稣及门徒是靠人供应的，他们还是可以狡辩说，耶稣在侍奉生涯里，就是有许多人愿意奉献财物，所以耶稣还是富裕的。但若是如此，为何耶稣需要“从鱼口得税银”（太17：24）呢？当然，人还是可以继续狡辩下去。

令我好奇的是为何这类传道人非得将耶稣演绎成富裕不可呢？若传道人过着富裕的生活应该没什么人会抗议！还是不论传道人如何合理化自己的行为，面对所宣讲的经文时，终究无法除去那一丝良心上的亏欠？或是传道人真的用心良苦，想纠正信众的“无知”？

蹊跷的人心

到了牧师的家，要与他一同去参加某个特会的时候，正要出门时，牧师接到一通电话。在谈话中牧师要求对方可以明天来见他，因要赶着出门了。最后因对方坚持要现在过来，牧师只好要求对方快点行动，因为我们的确赶时间。我以为有人要找牧师倍谈，原来是要借点钱。牧师说对方不是第一次来借钱，但数目不是太大。看来牧师也是尽力帮助，只是从来没向我们提起。

在特会中，一位声称常年居住海外的传道人，讲述了自己自小就经历的上帝呼召，结果近十年的确周游列国，到过二十多个国家宣教的见证。传道人也感谢上帝的恩待，声称虽然没有受薪完全凭信心，但从来都没有缺乏，因为不论是大马或国外，都有许多人愿意奉献金钱给他的事工。奉献之多，使他逼于无奈的在不同的银行都开了户口，因为不同的人会要求用不同的银行。当然，他还用许多例证，甚至耶稣的例子来说明神的“特使”是不会有欠缺、只有丰盛的事实。

传道人这么说可能是要激励大家的信心，但我想到的却是蹊跷的人心。

一般会众在听到这样气势磅礴的宣讲时，都会有一种不落人后的冲动，觉得这么多人抢着要奉献给这传道人，自己也一定要奉献！但相对的若人说有一个贫穷的家庭急需经济上的帮助时，恐怕多数人会觉得事不关己，完全没有伸出援手的意欲。为什么会众在听到传道人这么渲染的时候，不是高声赞美上帝说“哈利路亚”，既然传道人这么蒙福，我就可以安心用我的钱来帮助身边有需要的人呢？如果说传道人也有需要，当然是无可厚非，但问题是为何不能坦然相告？是否大多数传道人也洞悉了人心的蹊跷？

大多数人都知道投资股市或信托的窍门在于低买高卖的原理，但现实是当股市行情低迷时，经纪们都难招人投资，反而当股市大热，高升到分分钟都会爆发股灾的时段，却是大家竞相追逐，奋不顾身大量投资的时刻。结果股市永远都是赢家少，输家遍地的世界。

这就是人心的蹊跷吧。

《使命宣教关怀中心》10周年感恩庆典晚宴

昨天晚上教会一行人驱车到吉隆坡参加了《使宣10周年感恩庆典晚宴》。宴会在金龙船餐厅举行，宴开五十席。当晚王丽明牧师及使宣团队以感恩的心情，报告了十年来各样社会关怀事工的成绩单。

进入会场，惊然发现我们被安排在靠近主家席的第9号席，不晓得大会是体恤我们从芙蓉远道而来，还是感激一个十年来常以微力支持的好邻舍。

当晚本来以社区荣誉顾问身份致辞的翁诗杰部长，只派了代表上场，但宣布拨出一万令吉捐款，正是人不到钱到，也聊胜于无。致辞的一个要点是呼吁教会团体不要以单打独斗的姿势出现，要有一个统筹的机关，才能有代表性及影响力。我不晓得是部长/代表不知大马教会已有几个联合会，只是活动少到没人知晓它们的存在而已，还是要暗示什么。

王丽明牧师近年来也是行动不太方便，无法与林春发牧师一同每桌去打招呼，但还是精神奕奕，干劲十足，愿上帝继续大大使用她。

当晚的大会女司仪沈小岚小姐以广东话主持，她那悦耳的声音，犹如广播电台主播的语气，使大会生色不少。

使宣也宣布了单亲妈妈/家暴庇护之家的会所筹款活动，需要一百五十万令吉来建立活动中心，目前只筹到十三万。

盼望《使宣》能够在下一个十年，为主成就更大更多的事工。

宴会在金龙船餐厅

宴会场景

第一神召会敬拜团献诗

王丽明牧师致欢迎词

大会司仪

单亲妈妈演出

乐龄演出

感恩的喜悦

本是同根生，相煎何太急？

很高兴知道旧同事开始了摄影的嗜好，以一架高水准的Canon 7D 数码相机，捕捉了许多美丽的照片，刊载在flickr上，与大家分享。虽然以前与这位同事真正共事不多年，但他那种刚正不阿，光明磊落的性格给我留下至深的印象。这样的性格也隐隐约约的反映在他的摄影中。

问起他入门的心得，旧同事谦虚的说：“ 很久以前就看你玩相机，我才要开始，请前辈多多指教！”。其实看他的摄影水准，又那是我的三脚猫功夫所能比拟。但听到这样胸无宿物的回应，的确令人倍觉欣慰，因为许多时候我们所做的，不但吃力不讨好，反而无端招惹许多嫉妒的眼光，饱受无止尽的冷嘲热讽。

如果我们所做的，不论在哪一个分野，若能引发更多人的共鸣及热情，我们情愿看到的是长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。人若对自己有信心，就不会疑心生暗鬼；人要对自己有信心才能有成人之美的胸襟！

还是收拾郁闷的心情，开心的来欣赏一下旧同事的佳作吧。

更多佳作在：http://www.flickr.com/photos/47732987@N08/

合家欢