你以为耶稣会怎么说？

《约翰福音》在第八章记载了一个小插曲。当耶稣在教圣殿里教导众人时，经学家和法利赛人带了一个行淫时被抓的妇人来，挑战耶稣对摩西律法的忠诚。他们要听耶稣怎么说。这个挑战显然是要陷耶稣于两难之间，耶稣不能说可用石头打死她，因为在罗马统治下的犹太人虽有履行宗教义务的自由，却没有处死人的执法权。若耶稣不说依摩西律法用石头打死她，他们就可以指责耶稣是言不由衷的假先知。

约翰福音的叙述者接下来的叙述，让人有许多猜测的空间。“耶稣却弯下身，用指头在地上写字。”写了什么，没有交待。可能写什么不是重点，静默不语才是，但只属猜测。他们问多了，耶稣才直起腰来说“你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她。” 然后又继续在地上画字。叙述者接下来说“他们听了这话，就从年老的开始，一个一个地都离开了，留下的只有耶稣和那个还站在那里的妇人。”

耶稣在地上画了什么字？为何他们听到耶稣这么说就一个个离开？

很多时候我们喜欢想象耶稣在沙地上画出字来的图像，但在圣殿里应该不是沙地，所以画的字人可以看到、明白，却不会留下痕迹。第二我们通常以为控诉的人听到耶稣所说的，因无法否认自己也犯过罪，所以惭愧到不敢用石头打她；这样讲是不通的。要知道来控诉的人不是凡夫俗子，而是通晓摩西五经的经学家（文士）和法利赛人。摩西的律法并没有要求用石头打犯奸淫者的那些人必须是没有犯过罪的（献祭制度的建立就是表面人会犯罪）。

所以，耶稣在地上画的字，应该是关键性的。他可能通过写字，提醒经学家和法利赛人，有关他们所推崇备至的大卫王的祖先，是什么出身。《马太福音》一开头的耶稣基督的家谱就写到“他玛给犹大生了法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，喇合给撒门生了波阿斯，路得给波阿斯生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。”。

他玛是谁？路得是谁？

就我们所熟悉的圣经故事而言，大卫王是出自波阿斯和路得的结合，波阿斯出自犹大和他玛所生的法勒斯，路得是摩押人的后裔。他玛是犹大的儿媳妇，为何会同房生儿，故事记载在创世纪三十八章，他玛因不满公公犹大失约，乔装妓女，骗犹太与她同寝。路得所属的摩押人是怎样产生的，记载在创世纪19：30-38。罗得逃离被毁灭的所多玛后，只剩下两个女儿。两个女儿为了使父亲留后，就与父亲同寝，分别生下了摩押人和亚扪人的始祖。论到大卫王的始祖，显然不是那么的皎洁纯正，可以自命清高。

所以，如果经学家和法利赛人要用石头打这妇人，就犹如用石头扎自己的老祖宗！耶稣说“你们中间谁是没有罪的”可以是概括了整个犹太族而言，经学家和法利赛人熟悉摩西五经，自然一点就明，但耶稣在地上画字，又不留痕迹，无法告他亵渎始祖，只好自讨没趣的一一退去。

经学家和法利赛人抓来行淫的妇女当然意不在于捍卫道德伦理，而是要耶稣下不了台，耶稣也不是要合理化任何淫乱的罪，只是要告诉这些人他们所依附的经典，并不像他们那么的虚伪。自古以来，从上帝所默示的希伯来圣经，至道成肉身的耶稣，都在斥责那些自命清高，假冒伪善的卫道士。