真理是什么？

同学逍遥子虽然对神哲学、教义思想、新旧两约、教会历史甚有研究，但近年乃醉心于圣经文学叙事解经，这方面他也自然的给我许多的启发，丰富我的学识。他喜欢谈论的就是各种有趣创新的批判法，重构、解构，十句有八句不离文学批判。

乍看之下，这些学说似乎只属于学术界，为那些沉迷文字游戏的人专有。其实不然，最近闹得风风雨雨的“安拉”事件，可以证明每一个人都在作真理、教义、经文的诠释。虽然表面上大家看到的是一场政治角力，大家寄望教会同心合一以爱和宽恕来回应暴力事件，但当火烧起来、威胁安宁的喧嚷声四起后，大家的底牌就纷纷显露（难怪圣经也说火可以炼金）。

信徒的回应就分成好几种，有强调爱与宽恕但坚持信念者，有静观其变预备移民者，有觉得忍一时风平浪静者，不用安拉上帝还是上帝，也有更进一步，觉得为何要强出头，要因小失大，为何不有智慧的顾全大局者，现更有认为整件事情应倒反来看，为了确保信仰的继存，应该忍辱负重，息事宁人，何必执著于一些微不足道，不能代表真正信仰的东西如上帝的称号、信仰的表征如十字架，没有这些我们也能信上帝，而能苟且偷生的才是真正背负十架者。在这些思想的背后，其实每一个人都是在对真理，甚至经文作出了诠释，而且不乏精彩。

某讲师也说过日本幕府时代基督徒所受到的逼迫。信徒的妻儿或父母被绑在海中的柱子上，如果作丈夫的不向十字架或耶稣像吐口水否认信仰，就得眼巴巴的看着上涨的潮水把至亲的家人慢慢的淹死。好些信徒可能因眼见自己的亲人死亡也不见上帝从天上降下火来对付恶人，就放弃了信仰。大家反思的要点是：向耶稣像吐口水、口头上否认耶稣是那么重要吗？家人的生命不是更可贵？

这些看法，让我想到一天可能学者也会对彼得三次不认主的记事来个大解构、重组。原来在基督事件中，最伟大的还是彼得，他三次不认主其实是一种智慧的表现，是为了让耶稣的教导可以续存。他深知自己身负重任—耶稣已命定他为教会基石，所谓“知命者不立乎于岩墙之下”，掌握天国钥匙的彼得当然不可为了坚持一句话丢命，使上帝的旨意落空。所以，彼得才是真正勇于背负十字架的人！

约翰在耶稣受害的记事，加了这一段。

耶稣说：“我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。”

彼拉多问他：“真理是什么？”

今天，我也想问同一个问题。