谈起中世纪，人们就会不由自主地认为，那是黑暗的时期，是没有历史进步的时期，是人们争相摆脱的时期。
然而，当我们了解多一些。不少人会说，哦，那是一个多么美好的时期啊。那时，人们生活在美好的信仰里，人们信仰上帝，但不需要也不允许阅读《圣经》，人们只需要生活着。
哦，那是多么美好的时期啊，那时人们思想单纯，极少有异端或者反动思想出现。所谓的可能的异端或许主要来自修道院本身。
人们不用担心吃饭，因为大家对物质的需求非常低，发财是一种恶。
那时，从生态学的角度看，是最合理的，因为：人和自然的关系没有什么张力，没有经济危机，也没有生态危机。没有竞争，也没有因竞争而来的痛苦。
人们生活着，就生活着。不需要物质的发展，只需要精神的发展，信仰的发展；不需要自己读《圣经》，有人会教导我们什么是信仰。当然，真理是有的，那是绝对真理；秩序是有的，那是通过教会而来的上帝的秩序……
奇怪的问题是，人们为什么要走出中世纪，这如此美好的时期。
2010-1-18
取自：http://blog.tianya.cn/blogger/trackback.asp?BlogID=1745969&PostID=21570922
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最近一口气读完了王志成著的《解释、理解与宗教对话》，感触良多。看到他博文上的这一篇，使我想起余达心在他的《基督教发展史新释》中对中古时代也有类似正面的看法。
与中古那种只有教会才有权利解释圣经到今日谁都可以藉读了某本书、参加了某个讲员特会就挑战牧职人员的传讲，改革似乎只让教会走向另一个极端。当然，只要能言善道，谁都可以自称牧者也是另一个中古时代没有的问题。
当“信徒皆祭司”的观念被滥用时，我们看到教会最劳累的是带职侍奉的会友。由拜五的祷告查经会开始，拜六晨祷会、小组，礼拜天崇拜、下午代祷会、组长会、开会，星期一一大早又要去上班。
中古时期神职和平信徒职务分明，信徒是礼拜到教会领受牧者的教导、祝福，以便每日活出信仰生活，没有今日赶聚会、赶特会的压力。
看来问题不在于中古或现代，问题总是在于被罪扭曲的人心。
如果水方，加入天主教，您大概可以回到中世纪的生活；在那里平信徒什么都不必劳心。吃了圣餐后，就出去过一个非常，非常平信徒的生活。哈哈！
ReplyDelete能够走出中世纪，多得，文艺复兴，启蒙运动和工业革命的冲击！
人类的天真小鸟，从此一去不回头！
所以，中古的人活出生态神学，与大自然是那么的协调。现在生态神学是学者脑中的文字游戏，搞的人大概为了写论文而更加破坏生态以外，还会有什么实质的贡献，哈哈。
ReplyDelete真的要去找theresa学习了，嘻嘻。
呵呵，不要学我，我家那个说我在家看电视是GOODTV，基督教的，网上的朋友们也大部分是基督教的，是否我什么时候也要改信基督教了。
ReplyDelete我也同意水方的观点，说实在现在只是科技发达了，物质文明进步了，但人的幸福指数对社会的认可度并不高。
ReplyDelete中世纪有中世纪的好。但人又是一定要吃禁果的，因为人的小我一定想要被超越，一定想像上帝似的全能并拥有POWER。糟糕的是人没有办法来摆平他们造成的恶果，所以还是要上帝来收烂摊子。
当人人都可以拥有真理时候，就不知道什么才是真理；
ReplyDelete当人人可以做祭师的时候，就不知道如何做祭师。。。。
生命的吊诡！
Theresa，
ReplyDelete不要这么说，今日基督教的人稍懂皮毛就俨如属灵大师，开班写书，殊不知真正的属灵操练还是要回到天主教，那里才有丰厚的属灵遗产待发掘。这点倒是越来越多人看到。
一口气就读完了王志成著的《解释、理解与宗教对话》？还是你最劲～
ReplyDelete“对于宗教学的学生而言，这是一部可以让人非常快地登堂入室的入门著作，对于宗教学爱好者而言，也可以借助这本书的高度和广度，对宗教历史的长河。。。有一个。。。全方位的了解。”～张新樟在附录的评语。
ReplyDelete这不是一本深涩难读的书，更像作者在深出浅入的综合他所接触过的各家言说，除非你对这课题没有兴趣，不然真的越读越爽。