老生常谈话十一：《神学篇》（上）

一般上当教会宣讲十一奉献的教导时，多倚重诸如个人见证、激励劝说等较能挑起会众情绪的 “情感诉求”（Pathos）法，而不是诉诸理性思考的神学进路。在经文的引用上也比较多是旧约圣经的经文如《创》14：18-20，亚伯拉罕向麦基洗德献上十一，《创》28：22雅各十一的承诺，以及被视为奉献经文“王牌”，也最为人诟病的《玛拉基书》3：8-12

“万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3：10）

所以，信取十一教导的往往是那些顺服、唯信的基层会友，较理性思考及部分较灵恩（有属灵恩赐）的会友，反而较抗拒这种教导。经济上的贫缺或富裕并不直接影响会友对这教导的回应，因为穷的人可以认为自己已经很穷（还跟我要钱！），也可以给得非常洒脱（反正都不够用）；富裕的可以感恩之心付出（给了还有这么多），或被私欲所胜（我的十一很大的叻）。

无论如何，一般上从神学的角度而言，反对十一的理由很多，稍作综合不外以下所列：

1）新约圣经没有教导十一奉献的经文

他们认为如果信徒要守十一，为何新约圣经没有明确的说到信徒要遵守十一奉献的原则，不论耶稣或保罗等使徒都没有明确言及。牧者每每引用旧约经文来要求信徒就范，是违背基督使人得自由的原则。新约的经文只有如《马太福音》23：23

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”

或《哥林多前书》16：2“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留著，免得我来的时候现凑。”

但作为新约十一奉献的神学基础，都显得有牵合附会之意，认为难以服众。

2）十一是旧约时代的要求

此等认为十一奉献乃旧约律法中的“礼仪律例”，如食物规条、割礼、献祭等，在新约时代是“非延续性”（discontinuity）的规条。在新约，耶稣已经以“在基督里的自由”取代了这一切的约束，强调的是爱，只要随心所欲的给就是了。

因此，信徒可以效仿穷寡妇（可12：41；路21：1）般的献上所有（如果我是穷如寡妇！），也可以随意乐捐，因为保罗说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：7），所以，强制人给十一奉献是违背新约的教导。

3）十一奉献是后来人为的机制

对一些稍有研究教会历史或查考神学词典、百科之类资料的人，可能认为十一奉献是教会在罗马时代，被君士坦丁接纳，成为合法宗教后，为要维持营运而不得已建立起来的一种机制，使庞大的教会体系得以维持。若回到“初期教会”，大家讲的是自由奉献，并没有十一的教导。

公元六世纪，欧洲教会的确向居民征收十一税。公元779年，法兰克国王查理大帝规定缴纳十一税是每个居民的义务。宗教改革和德国农民争战时期，废除十一税是德国广大农民的普遍要求，但西欧多数国家直到十八、九世纪才陆续废除十一税。（详情可参《基督教词典》，《圣经百科全书》等）

要解答这些疑难可能不是那么难，但要建构一个十一奉献的神学，真的还不容易。

（待续）