老生常谈话十一：《现实篇》

现今好些主流教会，不知道是要标榜理性开放，还是有学识，不大要在教会强调十一奉献。这个议题对学者来说，可能是谈了有损他们学术的清高，总是显得兴味索然，倾向自由派的更是不会触及。但走访许多地方的教会，发现“十一奉献”还是许多教会奉献信封上居首项目，看来教会是处于两难之间；讲了又怕被人指为“神学落伍”，现实中又知道会友忠实奉献是教会运作不可欠缺的一环。反观十一奉献在比较基要又灵恩的教会受到重视和落实。

谈十一奉献就一定是“基要”、“八股”，只能诉诸“情感”，而真的没有充实的神学依据吗？如果搞神学真的不是纸上谈兵，画饼充饥，而是能落实于信仰，引导信徒走向实践真理的要道，这种吃力不讨好的谈论，是我的一个小小尝试。

现实

一位会友兴致勃勃的走来与我分享。他遇到一位医生，是教会领袖，告诉他基督徒是不需要纳十一奉献，因为那是旧约的规条，只要乐意的给，不要作难。他高兴是因为“医生”加上“教会长老”的称号，给了他“不必给”的强大支持。如果一位医生信徒不纳十一，可以是他个人选择，但作为领袖，因自己不给而教导会众如此行，就是问题。也知道一些医生（复数）掌权的教会，公然与牧师唱反调，邀请外来讲员，另作教导，否定十一的合法性，其实只是为了维护自身利益。

某牧者受邀到教会教导一天的查经。虽然教会小，人数少，但牧者基于服侍精神，并不嫌弃，愿意委身。好奇的是，虽然需要携带许多课本及售卖的书本、礼品，牧者选择乘搭电动火车下来而不要开车。猜想可能基于之前的经验，让他认为这间教会也是不会给太多的礼金，搞不好连汽油路费都不够。这间小教会应该没有让这牧者失望，但问题是为何一般教会让牧者传道有这样的想法？

两位受邀到巴生谷一带教会宣教的台湾传道，趁空档顺道到教会分享见证。她们通过经理人要求教会让她们直接向会众收奉献，代替教会礼金。探问之下，得知上回她们到的一些（城市）教会，收到的竟然只有五十、一百的礼金。稍有接触一般主流教会的人，知道她们所言不虚。

一间历史悠久的教会，牧职会上大家对下年度财政预算的巨额不敷一筹莫展。一切要钱的计划都被拉下马，能省的都省了，连週讯的影印数目也下了严厉规条，只差没有向牧者传道、同工的薪酬开刀。最后，当顾问的老牧者发言了，呼吁大家说：“看来我们一定要恢复十一奉献的教导，就由我们牧者传道开始纳十一奉献吧。”传道人都不给十一？

某教会的姐妹用骄傲的口吻说：“我们的教会从来不强调十一奉献。”接下来却沮丧的说：“但牧师却常在台上催收各种的认捐。”会员捐、宣教金、关怀金等等不胜枚举，奉献是逢会必收，林林总总的奉献项目，让虔诚的会友喘不过气来。

一间标榜受数个主流教派、数百间教会支持的神学院，只有百出学生规模，却每年面对巨额不敷，苟延残喘的财政状况使经营者如履薄冰。虽然多年来都是如王小二过年；年年难过年年过，但实在不应以此为满足，须知道在经费上有惊无险，勉强过关意味着学院在许多方面都只是在看餸（菜）吃饭，能省就省，既要牺牲许多教职、学生的福利，在软硬体上也无法与时共进，还留在那种有瓦遮头、有口饭吃就要无限感恩的时代，间接打击有意献身读神学/教神学者的士气，进而形成教会牧者青黄不接之势。

经文

以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。  因为耶和华以色列的　神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’” 

妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。《列王记上》17：13-16

他的仆人进前来对他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”  于是乃缦下去，照著神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 

乃缦带著一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。《列王记下》5：13-15

我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 

先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。” 会堂里的人听见这话，都怒气满胸， 就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。《路加福音》4：25-29

耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。

有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”  《马可福音》12：41-44

现实

主日崇拜开始前，一位缅甸外劳匆匆走上来会所，向招待员要了一个奉献信封，写了六十五元十一奉献。我认出他是上回聚会时给了奉献要求收据的弟兄，就拿了收据交给他。他接过后就将手上的奉献信封交给我，我示意他可在收奉献时交，他苦笑说“今天我要加班，无法参加崇拜。”过后就离开了。

你看到了什么？

小结

“寡妇的奉献”选择引用《马可福音》而不是《路加福音》21章，是因第一句“耶稣对银库坐著，看众人怎样投钱入库。”，不要以为耶稣是属灵到不谈俗气钱财的圣人。这些经文也说明奉献不是富有阶级的专利，等到有钱才奉献，也纠正那些以为上帝不向穷人谈奉献的观念。

十一奉献要宣扬的不是一种戒律，而是一种信仰心态。真金白银考验着每一个信徒的信仰实践，一种信心、信靠的功课。重点在于培养一个相信“施比受更为有福”的人生观、价值观，这会在信仰群体—教会和社群间，形成上帝祝福的绝佳循环，解决上述教会所面对的弊端；这是由信徒和教会，都相信给，愿意付出，祝福他人开始。

不论你是医生或是苦力，若你奉献的超过十一，当然不是讨论的对象，但你要清楚交代：“我反对十一是因为我奉献超过十一，不是为了逃避当尽的责任。”

（接下来有神学篇和实践篇）