最近一直在思考印度的佛教如何成功的在中国兑变，由印度煎饼变成馒头、大包，完全没有一丝的印度骚味，成为中国人思想的一部分时，偶然的买到了胡适著的《禅学指归》（应是演讲集，2008年陕西师范大学出版），深入浅出的说明禅宗如何由印度过渡到中国，并开花结果，自成一家，解我许多困惑。
在对比中国禅与印度禅的差异时，胡适用了两个禅宗的故事。在印度传流的故事，在公元三世纪即有人译成中文，白话文的版本如下。
某时代，有一个国王，想找一个宰相，后来找到一个可当宰相的人。先说要杀他，经人解说，于是要他用一个盘子，盛上满盘子油，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则即杀头。
这个条件很不容易做到。他走到路上，有他的父母妻子哭他，他没有看见。有顶美的女人，从他身边走过，看的人不知有多少，他没有看见。后来忽然又来了一个瘋象，吓得满街的人，乱跑乱跳，可是他一心一意在盘子上，仍然没有看见。不久又遇到皇宫失火，一时救火抢火，闹得纷乱不堪，并且在殿梁上的一窠蜂子，被火烧出，到处飞着螫人，这人虽然被螫了几下，可是始终没有感觉到，仍然专心致志地捧着油盘往前走。最后他竟达到了目的地，一滴油也没有滴下来，于是国王便拜他做宰相，以为一个人做事，能够这样专心，便是喜马拉雅山，也可以平下来，何况其他？
这故事的目的，在教人专心一致的做一件事情，也反映印度禅所注重的“定”。但它却使我联想到主耶稣在《马太福音》10：34-39的教导。
【你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
人的仇敌就是自己家里的人。’
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。】
我们是否可以以这种“东方”式的思想来重新理解耶稣的教导：耶稣所强调“作门徒的代价”重点在于“专心的跟随”，而不是我们所理解的那种“教会最重要，妻子家庭排第二”，“出去宣教只拿一张单程车票”，充满“断六亲”、“离世脱俗”的观念。
当我再去对比《路加福音》12：51-53时，就发现了马太和路加的诠释差异。马太将耶稣这番话放在教训门徒的处境，比较容易连于上述禅宗的教导，而路加却将耶稣的这段话放在末世光景的处境来谈，可说是风马不接。到底耶稣原本的话是意指什么？是否马太作为一个犹太人，呈现了东方思想的诠释，而路加却从西罗文化的思路来处理这段话？这个诠释差异是否可以支持路加应该是外邦人的看法呢？
我想耶稣的话应该是联系于犹太思想，犹太思想应该靠近东方思想，所以，东方的思想应该更能够把福音言说得精彩、剔透。
水方兄，在做亚洲处境圣经诠释，，用禅宗的文本，丰富了基督徒的文本，，好！加油！
ReplyDelete"耶稣所强调“作门徒的代价”重点在于“专心的跟随”，而不是我们所理解的那种“教会最重要，妻子家庭排第二”，“出去宣教只拿一张单程车票”，充满“断六亲”、“离世脱俗”的观念。"
ReplyDelete诗艳完全认同。教会由许多的家庭所组成，教会的兴衰其实和家庭的兴衰息息相关。家庭复兴，教会就会随着复兴；家庭支离破碎，就算家庭里面的某些成员再怎样努力事奉，破口却还存在，教会的复兴是遥遥无期的。要复兴教会，得先从家庭开始。。事奉，要懂得分优先次序。诗艳相信：“君子修身齐家治国平天下”。。个人与家人的灵命长进，应当比教会的一切服事更优先。如果每个人都能够致力于自身与家庭的复兴，教会的大复兴就有希望了。。
嘻嘻！诗艳，是否离题了？
约翰卫斯理,一生人婚姻生活失败,落得离婚收场,那么他领导的循道运动,算不算有真正的复兴?
ReplyDelete每个人的经历，不尽相同。凡事都有上帝的旨意，诗艳不知道约翰卫斯理的经历，也不敢论断先人的作为。。诗艳只是认为，原则上是该如此：除了在教会服事，每个人都必须致力于自己和家人的灵命长进。如果每个家庭都复兴，教会就复兴。诗艳要强调的是：神造亚当以后，认为那人独居不好，没有人帮着他，神就为他造一个配偶帮助他。在创世记里，夏娃被造的目的，是要来帮助亚当服事神。上帝的本意，是要他们俩在服事上同心同行。婚姻是上帝所设立的，在婚姻里面，上帝要的是全家的服事。因此，亚当们应当担当家中属灵领袖的责任，当带领太太与孩子在灵命上长进，同心同行，全家一起服事神。这乃是上帝的本意，是不可推诿的责任。但是人心刚硬，有时候有些事情，也不是我们可以控制的。那时，我们惟有背起十字架专心跟随主。凡专心跟随主的人，都蒙上帝悦纳。。
ReplyDelete诗艳只是一位平信徒，没有任何神学背景；若有错误，敬请赐教。
教会领袖应有的品德（提摩太前书3：1-16）：
ReplyDelete...作监督的，必须无可指責，只作一個妇人的丈夫，有节制，自守，端正...善於教导...好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？...作执事的，也是如此：必须端庄...要存清洁的良心，固守真道的奥秘。...执事只要作一個妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。...
诗艳说得好。
ReplyDelete我好多篇的博文都是反思我们对作门徒、事奉的理解。今天如果牧者还是抱着传统的看法，认为事奉就是牺牲家庭、拒绝物质的话，那师母就要闹离婚了，因为做牧师的会友比作妻子更能得到关爱、儿子宁愿做会友，因为牧师每天可以载会友，儿子反而要搭巴士！
今天我们事奉也不是去将教会家庭二分化，而是那一件事最重要就优先处理。
说到卫斯理，失败的婚姻是一个遗憾，当然不能因此否定他对福音的贡献，但也不能说这是事奉的必然因果。
大家不必担心，今天非往日，，，
ReplyDelete今天的牧者，许多是忙着接送自己的孩子，太太，因为工作时间自由，没人管得着。
信不信由你！
男人实说，
ReplyDelete其实，诗艳很迷惑，到底您想表达什么？诗艳认为，凡事都要找一个平衡点，我们不必走向极端。
《马太福音》10：34-39是指跟随基督所可能需要付出的代价，其中一样是因信仰的缘故和家人彼此为仇。。我们既然不是因为信仰和家人反目为仇，断不必离家背井“断六亲”，更不该任由妻儿自由发展。上帝的心意，是要全家同心服事神。在属天的服事上，夏娃其实只是协助亚当，亚当在家庭里面的领导责任是不可推诿的。属世的事情，另当别论。当然，如果牧者过于注重属世的事物，而忽略了属天的服事，那也不好。
总而言之，亚当对家庭的属天责任，他必须承担。除非上帝开恩，让他没有哪个负担！（没有家庭，就没有负担。）在属世的事物上，他需要承担到什么程度，就要求上帝给他智慧去衡量了。
介绍你一个值得为她年轻的女孩：
ReplyDeletehttp://vix-sdxuehu.blogspot.com/
思问者，好像介绍过一些博客，但是。。。。
ReplyDelete却从来没有介绍我的，档口？？！！
为什么？？！！思问者，不屑介绍，不肖者？