老祖宗早就搞的“读者回应”

现今《圣经》释经手法五花八门，逍遥子讲道最爱搞文学诠释。谈到读者回应解读，他爱说的作者已死，是指作者在完成文本后就功成身退，人间蒸发，因为现今是读者—回应批判（Reader-Response Criticism）的时代，作者的意图或文本的固定意思不再被看重，大家谈的是读者回应经文文本的不同方式：每个人可以有不同的解读。

现今也有许多所谓大师的，对《圣经》文本提出了千变万化、出人意表的解读，让人怀疑当初的经文作者是否有想到那么深，那么广。讽刺的是，正如这些大师们所认同，当初这些文本都为一个口传传统的社会所写，一般听众只是把作品聆听一次，不能局部的细查或重读已经忘记的一段。现今的读者逐字推敲，穿凿附会，搞出令人眼花缭乱的种种解读；那天和逍遥子谈起来的时候，大家都觉得这些大师的作法，其实和他们所鄙贬的灵意解经之间，也不过是五十步笑百步罢了。

读到下列这篇禅宗的故事《一切都是禅》，隐约感觉到我们的老祖宗，早就对这类读者回应式的解读，报以会心一笑。

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有个云水僧人前来与无相禅师辩论佛法，不巧掸师外出未归，接待他的小和尚问：“有么事可以由我代劳的? ”

云水僧人答:“我是来与无相禅师讨论禅法的，你这样小的年纪，禅法不够，不能与我对谈。”

小和尚不认同，说:“人虽小，难道我的智也小吗?”

云水僧人于是顺手在庭院地上画了一个圈，然后向小和尚一指。小和尚在云水僧人的圈外又画了一个更大一些的圈。云水僧人暗想:“我问他的胸量究竟有多大? 他答有大海那么大。”

云水僧人伸出一根手指头，小和尚伸出五根手指头。云水僧人忖度：“我间他自身如何，他答我受持五戒。”

云水僧人接着又伸出三根手指，小和尚则将手放在眼前比画了一下。云水僧人暗暗感叹：“我问他三界如何，他竟然答我三界就在眼前。”

云水僧人在心中盘算：“这个和尚小小年纪便如此高明，无相禅师的修为恐怕已是深不可测了。”于是对小和尚顶礼一拜，然后掉头走出了寺院。

待到无相禅师回到庙里，小和尚如实向禅师报告：“云水禅师竟然知道我未出家前家中是以卖饼为生。他先是画了一个小圈，问我做的饼可是只有这么大。我用双手画了个大圆，告诉他究竟有多大。接着他伸出一根手指，问我可是卖一文钱一个，我伸出五个手指告诉他，是五文钱一个。他又伸出三根手指头间我可不可以三文钱买一个，我用手在眼睛上比画了一下，告斥他是他不识货，不抖他却转头走掉了。”

无相掸师笑着拍拍小和尚的头，说:“一切都是禅，小和尚，你明白吗? "

小和尚茫然地摇了摇头。