有一回在为一个初信家庭上完基要课程后，唸高中的儿子问了一个问题。“为什么基督徒要等神来？”。我以为他是指基督的再来，就向他讲解了基督徒的终末盼望—耶稣基督的再来。他说不是这个，为什么会友坐在教会说等神来！我才恍然大悟，原来他是指教会里的新潮流、人常说的祷告“等候神”。一些信徒就是不仔细的想自己所说的，对初信入教的人，既教导他们若认罪悔改、接受耶稣为救主后就有圣灵的内住，身体就是神的殿，另一边厢又教导人要静默、专心耐心的等候神，却不觉矛盾。
他们所谓的等候神，是指花时间独自（等到天亮那种）或集体的祷告、等候神、与神亲近（一两个小时静候）。通常不要信徒为别的事代祷，只要为自己对神的渴慕求；求听到神的声音、看到异象、有种种的神秘经历（如感到/看到耶稣来按手在自己身上）。有的是固定每天一两个小时等候，有的是整夜长期等候。
他们的圣经支持主要是约翰福音15章的枝子（信徒）要连于葡萄树（耶稣），没有如此等候的信徒就是没有与主联合，下场就是生命枯干，没有恩膏能力。另外常被引用的是旧约里所有有“等候”的经文，如以赛亚书64：4“从古时以来，人未曾听过，耳未曾闻过，眼未曾见过，在你以外还有什么神，能为等候他的人行事的。”所以如果你不等神，神是不会为你行事！他们等神，就有许多神为他们行事的见证！
其实许多旧约有关等候的经文是指以色列民等候弥赛亚救赎主的经文，但最近听到的是连使徒行传1：4“要等候父所应许的”也用上了。
好些信徒都自费飞到美国，跟随某华裔牧师学这门等候神的功夫。信徒追求灵命更新、寻求新的突破，本是无可厚非，但令人吃惊的是间中好些牧会多年的牧者传道，也踏上这朝圣之旅。回来后，经一番等候神的操练，竟谓脱胎换骨，侍奉十分恩膏有效，开始自贬自己之前的服侍是如何的行尸走肉、血气肤浅，真要为他们带领过的信徒冒汗。
一些牧者可能不是对此道真的有何兴趣，但碍于潮流所逼，若不“埋堆”（加入），就会被打为“没有恩膏、没有能力”的一群，所以纷纷飞到美国镀金，搞到那牧师为体恤新马信徒，免其舟车劳顿之苦，特地每年定期飞来马开班，反应之热烈，可见一斑。
在此要先声明，本人对信徒要以何种方法亲近上帝、祷告灵修并无贬鄙论断之意，尊重这是非常个人的选择（没有针对任何要操练“等候神”的人）。但若人以一己经历和喜好，断章取义的套用经文，试图将它变为信仰群体的标准或教义，又非议所有不跟从的人，那我就有话说了。个人得失何足挂齿，但每个扭曲的真理，都给群体带来无可扭转的伤害。
到底每天要等候多久才是连于葡萄树？停止多久才脱离？有的说开始等候时要每晚等候到天亮，以恒心换取神的怜悯，即使让丈夫独守空房也不在惜。也有大事渲染等候的人如何等到神来医治顽疾绝症，让教会里有病患的信徒自责不已；他们的残缺不得神医治就因为他们不付上等候的代价！等候的人为表示有听到神的话，有恩膏，常常凭信心乱假神的名发预言，又喜爱将信徒遭遇意外、损伤等归咎于没有等候神！
虽然知道逆风而行、力挽狂澜是件吃力不讨好的事，还是在小组叫大家读约翰福音14章15～，主所应许的保惠师圣灵，是永远与我们同在的，爱神又遵守祂命令的，神就与他们同在。既因信耶稣基督，被上帝称为义，我们要作的就是靠着圣灵活出新生命，不是痴痴的等。
